とんでもニャ〜Ｍの推測２−５
※役にたたない推測ばかりの駄文です。(爆)

●2008.09.16(Thu.)・・・新潟・優婆尊について

「優婆尊」境内にあった説明板に

と、書かれていたんだけど、十字街ってどこだろ？と。

「優婆尊」は舗装された２車線の道路に面しており、本堂を見る形で５ｍほど移動した場所が上の写真だから、すぐ近くで道路と交差してるのは、この川くらいなんですよね。

本堂のウラに山道があり、石像がいくつも置かれていたけど、本堂の向かいは民家だから、交差する道はないし。

で、「優婆尊」の１００ｍほど先に三叉路はあるけど、そこから８００ｍほど先の出湯温泉入り口まで、交差する道路はないんですね、農道以外には。

見渡す限り、ひたすら田園風景が続いて、その奥に五頭山が見えるだけで・・・。

お告げがあったという天正１４年には、違った地形だったのかもしれないけど・・・。

で、羽黒の「優婆尊」、出湯温泉の「華報寺」と、村杉温泉の「薬師堂」の紋が「菊水」だったので、ちょこっと検索してみたところ、やはり楠木氏が出てきて、「南部せんべい」では「三階松」の紋と、キリストに繋がっていて。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E9%83%A8%E3%81%9B%E3%82%93%E3%81%B9%E3%81%84)

さらに検索すると、せんべいを伝えたのが空海かも、とのことで。
(汝、南部煎餅を愛せよ：http://www2s.biglobe.ne.jp/~kotoni/senbei30.htm)

そういえば、村杉温泉の「須賀神社」の屋根には、三つ巴紋と三角の模様があり、「三階松」との繋がりが気になるところで。

また、拝殿横には「サルタヒコ」が祀られていて、サルタヒコは「ダビデ」とされていた説があったような・・・「塞神」であるとも、「天狗」であるとも・・・。

新約聖書では、イエス・キリストは「ダビデの子」とされていたような・・・。

と、まぁ、いつものように頭の中でパーツだけが飛び交っていて。

「汝、南部煎餅を愛せよ」のページにあった、「南部せんべい」の原型が大阪と繋がるあたりは、以前とんでもニャ〜で書いたように鋳物師の移動によるものと思われ、また、八戸で作られた煎餅が、前八戸藩が移った遠野へ送られていたというあたり、信仰による繋がりを感じられるわけで。

となると、瀬織津姫とキリストに、何らかの繋がりがあるように思われたりするのだが、ヒント(?)になるのは楠木氏だとおぼろげに感じつつも、はっきりとしたことはわからないわけで。

ということで、本日は時間切れにてここまで。いつものことながら中途半端ですみません・・・。

●2008.09.17(Wed.)・・・月待塔など

キリシタンで検索していたら、「会津キリシタン研究所」さんのブログを見つけ、拝見していると、「地蔵菩薩」とキリシタンに繋がりあるように思われて。
(http://plaza.rakuten.co.jp/aizukirishitan/diaryall)

中でも「二十三夜供養」の石碑が気になったので、検索してみた。

と、あった。「二十三夜待」は「安産」に関するようで、それが瀬織津姫と繋がる部分のような感じがしますね。

また、「ウィキペディア」では、

とあり、関連項目に「庚申塔」があった。「十三夜待」というのもあるそうで、

これは興味深いですよね。

「月輪」というと、「宝篋印塔」で気になって調べたことがあったけど、「五輪塔」も含め、「月待信仰」に関するものかと思われ、それがキリシタンに繋がるようで・・・。

という文章もあった。

なるほど・・・。

「月待」とされているが、分野としては「日置氏」の関わりがあるように思われる気がして、「養蚕」から「秦氏」がふと浮かぶわけで。行基も「星祭り」を行なっているし、関連性は十分にありそうで・・・。

なんとなく昨日書いてたことに繋がるような・・・。

安産と子宝、子育て、無病延命の仏様「優婆尊」、境内にあった写真の石碑のうち、右のが「庚申塔」だったんですよね。

なーんとなくの繋がりは感じられるけど、その繋がりをはっきり知るには、何で検索したらいいのやら・・・。

●2008.09.18(Thu.)・・・キリシタンについて他

かつて、秩父三十四ヶ所霊場第三十三番の「菊水寺」について、とんでもニャ〜で書いたことがあり、行基が山賊たちを戒めて「この先の菊水の泉で身を清めよ。」と言ったとされているあたり、「洗礼」と通じるものがあるのでは、と。

また、京都の「城南宮」の名水「菊水若水」は、東大寺修二会のお水取りの香水が、若狭の遠敷川からこの「菊水若水」の下を通って、二月堂の若狭井に達していると伝えられている、ということから、それもまた「洗礼」に関係するかも、と。

そこで「菊水」「行基」で検索してみたら、大阪の行基ゆかりのお寺が見つかりまして。
(定専坊：http://www12.plala.or.jp/HOUJI/shiseki/newpage459.htm)

で、上記ＵＲＬにある「楠木一族の足跡を訪ねて」のリンク先を拝見したところ、真偽はわからないそうだが、諸兄を祖とすると伝わっているということで、そのあたりが行基と繋がる部分なのかもしれないな、と。

で、地図にあった史跡をいくつか拝見すると、一族によって「石灯籠」がいくつか奉納されており、それが行基ゆかりのお寺だったり、その近くのお寺だったりして、そういえば、と。

一覧には載ってなかったけど、行基ゆかりのお寺が神宮寺とされていた堺市の「日部神社」には、正儀氏寄贈の「石灯籠」が重要文化財とされていたのを思い出して。

また、東大阪市の「往生院六萬寺」は行基による開基で、「楠木正行公御墓・楠木正行公四條縄手合戦本陣跡」とされており、寺紋が「菊水」で。
(http://oujyouin.com/index.htm)

しかし、行基ゆかりで空海も訪れているという徳島の「金泉寺」は、亀山天皇が「寺紋を菊水と定め」たようで、楠木氏との関係は不明だったりする。
(http://www.ne.jp/asahi/fascination/fukunaga/Shikoku88/03_Konsenji/03_Konsenji.htm)

はて・・・。

楠木氏といえば神戸の「湊川神社」には行ったことがあったなと、なんでもアルバムを見ていると、境内末社「菊水天満神社」(御祭神：菅原道真公)のことを書いてて、たしかコミック「陰陽師」で浄蔵に、道真の供養に「菊」を供えていたというのを、晴明が話していたなぁ、と。

浄蔵といえば、昨日書いてた「八坂庚申堂」を開いた人で、御本尊「青面金剛」の脇侍「天神」には道真が祀られているそうで。

道真と「菊水」で検索すると、洲本の「浄土寺（蛭子大神宮）」がヒットし、境内にある「菊水の井戸」が道真ゆかりのようで。
(http://kobe-mari.maxs.jp/sumoto/kikusuiido.htm)

道真で「菊」といえば「菊理姫」が思い出され、「菊理姫」と「菊水」で検索すると、岐阜の「養老神社」がヒットして。
(http://www.usiwakamaru.or.jp/~yoro/guide/kikusuisenn.html)

聖武天皇も祀られているようで。(http://kamnavi.jp/en/toukai/yourou.htm)

上記ＵＲＬの神奈備さんのページに、「養老公園入口近くには養老寺が鎮座、国宝の木造十一面千手観音像が保管されている。」とあり、法相宗であったことや、「十一面千手観音像」が御本尊ということで、瀬織津姫に繋がるような・・・。

ま、調べるにあたって、瀬織津姫との関連を考えながらだったので、そう思えてしまうのかもしれないけど、繋がりがまったくないとは思えなかったりするわけで。

またしても行き詰ってしまった・・・。

余談：菊には不老不死、長寿、厄除けの意味があるそうで。
(http://www.soulwork-jp.com/textile.html)

とんでもニャ〜で、自分がどこに書いたかわからず、検索してみたら、[其の３６] 2001/07/22分に、「昨日購入した「ムー」という雑誌に、「隠された十字架の謎」という特集がありました。」って書いてて。

７年前ですーっかり忘れてたけど、アマテラスがイエス・キリストだという説なのね。

で、[其の３７] 2001/07/25分に、南部馬のことから「南部」について少し調べてて。行基ファンだったと思われる(?)頼朝が関係してるようなので、信仰の面においての繋がりはあっただろうな、と。

で、[其の１９] で「つま恋」で調べた橘諸兄の裔である「橘為仲」が「陸奥守」だったということで、同じく諸兄の裔という説のある楠木氏の紋と信仰が、東北方面にあっても不思議はないのかも、と。

ちょっと強引すぎる？

そういえば、ゆーこが会社用のおみやげに持って行った「阿賀野太鼓」、形が「南部煎餅」に似てたっけ。洋風せんべいだから、食感はクッキー風らしいし、いつ頃からのおみやげかは不明なので、共通性の有無はわからんけど・・・。

●2008.09.19(Fri.)・・・楠木氏など

楠木氏が気になって検索を続けていると、秦氏の末裔かもしれないことが書かれてて。偽系図ともいわれているそうだが、「正成の甥が観阿弥」ということのようで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%A0%E6%9C%A8%E6%AD%A3%E6%88%90)

たとえはっきりしていないとは言え、祖が橘氏とも秦氏とも言われているあたり、ますます行基たちとの距離の近さを感じますね。

また、

とされるあたり、興味深いなと思うものの、南北朝時代〜戦国時代、いや、奈良時代以降がいまいちよくわかってないんで、検索に頼っているという現状でして。

あ、赤松円心のお墓と伝わる五輪塔は見たことがありますね、尼崎市の「近松公園」の北にある「伊佐具神社」で。

楠木氏に戻りますが、「信貴山朝護孫子寺」の「成福院」に「菊水紋」があるそうで。
(http://kusunoki.komusou.jp/shigisan.html)

上記の楠木氏に関するサイトに、行基ゆかりの「富松神社」があり、「富松氏は楠木氏の末裔か。」と。
(http://kusunoki.komusou.jp/koya.html)

しばらく楠木氏の検索をしてみようかなと思いつつ、先に「太平記」だけでも読んだ方がいいのかも・・・と。

●2008.09.20(Sat.)・・・熊野国造和田氏など

「三階松」で検索してたら、「ところで、北野天満宮の神紋が「松」紋である。」とあった。

とのことで、「北野天満宮散策」のページに、「三階松」の紋が入った提灯の写真があった。
(http://www.harimaya.com/home/kitano.html)

「菊」も「松」も道真に繋がる・・・単なる偶然ではないように思われるのだが、確証はないわけで。

ま、それはいったん置いておくとして、「橘氏」から「楠木氏」を見てみたところ、

という説があるようで。(http://www17.ocn.ne.jp/~kanada/1234-7-22.html)

「熊野国造和田氏」で検索したところ、「熊野国造」について

とのことで、「和田氏」で検索すると、

と、されており、

とのことで、繋がりが見えてきたような。

やはり頼朝との関連があるようで・・・曖昧な記憶だけど、「和田氏」って「秦氏」と関連があったような・・・。

話がズレますが、検索していくうちに、「事」の発端は不比等で、時平による道真の左遷が、「事」をより大きくした、という感じがしてきて。その他にもいろいろあったかとは思うけど・・・。

昨日書いてたコミック「陰陽師」で、浄蔵が道真のために「菊」を供えていたことについて話した晴明は、浄蔵と道真は無関係ではないことを示唆し、実際にもそうであったのなら、上記の一件について深く関わっていたのでは、と。

７巻にあるように、霹靂を飛ばす道真の頭上に「微動だにせぬ存在」が見えていた・・・かつて不比等らが消そうとした「女神」が・・・と、原作の夢枕さんはおっしゃりたかったのでは、と。

いつもながら推測ばかりですが・・・。

●2008.09.21(Sun.)・・・紋「菊水」「三階松」など

しつこく「菊水」で検索してまして。

御所市の「高鴨神社」が「菊水紋」で。(http://www5.kcn.ne.jp/~takakamo/)

御所市は時間切れで行きそびれたんですよね、行基ゆかりのお寺が３〜４箇所あるというのに。

ま、それはおいといて、「高鴨神社」の境内社に「祓戸神社」があり、「伊豆能賣神」が気になって検索していたところ、対の神と思われる「菅田比古命」が祀られている「菅田神社」が出てきて、そこに、

とあり、昨日の「北野天満宮」が神紋を「松」にしたという伝承と似ているようで。

しかし、御祭神が「菅田比古命または天目一箇神」ということで、道真との繋がりはわからず、偶然なのか何か関連があるのかも不明で。

それに、記憶違いかもしれないけど、「天目一箇神」って女神だったように思うんだが・・・。

あと、「天目一箇神」で思い出すのは、三重の「多度大社」で、別宮「一目連神社」の御祭神。「天津彦根神の御子神・伊勢忌部氏の祖神」ということは、菅田氏と伊勢忌部氏が同族、ということですよね。

蒲生郡にある「竹田神社」は、かつて「菅田神社」と称し、「伊勢の多度神社と交流があった。」ということは、御所市の「菅田神社」とも関連があるのかも。
(http://www.kamnavi.net/it/kinki/takeda.htm)

あ、「菅田比賣神社」と「一夜松」について書かれているサイトがあった。
(菅田池の女神：http://www5f.biglobe.ne.jp/~dayfornight/sugata/01sugatike_no_megami/01sugatike_no_megami.html)

「池」「身投げ」や、男性が妻のある身ということで、聖武天皇と安積采女の話を思い出したけど、内容的に「瀬織津姫」が浮かんできて、途中「女神がミアレする重要な地点」のいう文に、ん？と。「禊」ですよね。

後半に書かれているように、社名の変更により、御祭神の変更もなされたとすれば、これもまた「御祭神隠し」で、「春日神社」ということで、藤原氏によるものかと・・・。

「高鴨神社」に戻りますが、オオタタネコと繋がるようで、そうすると、行基ゆかりの「萩原天神」で祖神を祀る日置氏と繋がり、ひいては道真と繋がるのかも、と。

賀茂忠行の息子「慶滋保胤」が、文章博士の「菅原文時」に弟子入りしたというあたり、賀茂氏(鴨氏)と菅原氏(土師氏・日置氏)との繋がりの深さを示しているようで。

ということは、賀茂忠行の弟子であった晴明も、多少なりとも関わりがあったであろうと思われ、その方面からも、浄蔵と道真のウラ事情(?)に詳しかったのかも。

「祓戸神社」の御祭神の検索で、頭の中がややこしくなってしまい、上記がとんでもにゃ〜推測だなと、我ながら呆れてたりするんだが、こりずに「三階松」も検索してみまして。

という、長崎の「鎮西大社・諏訪神社」、相殿神の「住吉大神」の紋が「三階松」のようで。
(http://www.osuwasan.jp/yuisyo/yuisho2.htm)

また横道にそれますが、「高鴨神社」の境内社「祓戸神社」に祀られている「底津綿津見神」は、住吉三神の「底筒男命」と一緒に生まれてるんですよね。

で、「住吉大社」は南北朝時代は南朝の御座所(住吉行宮)で、南部せんべいの話で出てきた「長慶天皇」は、住吉での即位だそうで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%8F%E5%90%89%E5%A4%A7%E7%A4%BE)
(http://www.geocities.jp/easyclub_choro/aiso23.htm)

なんだかさらにややこしくなってきてしまった・・・。

ということで、先に疑問に思ってることを書いておくことにします。

とされているが、なぜ「菊花紋を下賜された」のか、そして「菊水紋」としたのはなぜなのか。

「梅」「松」ということで、「北野天満宮」を思い出していたんだが、「歳寒三友」によるものなんだろうか？
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%B3%E5%AF%92%E4%B8%89%E5%8F%8B)

●2008.09.22(Mon.)・・・善光寺他

昨日、「高鴨神社」が「菊水紋」で、賀茂氏(鴨氏)と菅原氏(土師氏・日置氏)との繋がりについて少し書きましたが、どうやら「善光寺」も繋がるようで。「立葵」を寺紋として使っているが、

とのことで、関連がありそうで。

上記ＵＲＬで、「藤原氏北家兼通流の二条家綱の後裔と自称。」とあり、検索するたびに、びみょ〜に関連してくる「藤原北家」、一体何があるんだろうかといつも考えてしまう。

コミック「陰陽師」１２巻で、ことの経緯から晴明が兼通の弟・兼家に、「豊岡姫(豊受大神)に見初められましたな」と言う場面があり、そのあと「まろはカモ」と兼家がつぶやき、ダブルミーニング？と思ったりして・・・。

しかし、善光寺について、

とのことで、はて・・・と。

とのことで。

「百済王善光」ですか・・・東大寺絡みでは「百済王敬福」が浮かぶけど、行基で言うなら「高麗王若光」が印象深く、八尾市で太子が祀ったとされる「許麻神社」の御祭神の午頭天王、高麗王霊神、素盞嗚命、許麻大神、枚方の「百済王神社」の御祭神が百済王、進雄命(牛頭天王)というのが気になる。

スサノオ(牛頭天王)がどちらにも祀られているのは何故なのか・・・。

２０日に、、「事」の発端は不比等で、時平による道真の左遷が、「事」をより大きくした、という感じがあると書いたけど、「発端」はもっと遡り、事が「明らか」になったのが不比等で、それ以前に太子が絡んでいて、高句麗・百済も関わっている、という感じかな、と。

ま、新羅も関わりがないとは言い切れない、というか、高句麗・百済を追い込んだウラに、何かがある？

玄奘をモデルにしたコミック「玄奘西域記」には、宗教が政治に利用される、というような内容の部分があったので、宗教的なものが関わってるのかも、と思え、スサノオ(牛頭天王)にその謎を解く鍵があるのかも、と・・・。

●2008.09.23(Tue.)・・・雷神など

コミック「陰陽師」３巻分を読むだけで、午前３時までかかってしまった・・・。

「雷神」、日本でいうと、アジスキタカヒコネや賀茂別雷命、道真、大物主命など・・・。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E9%9B%B7%E7%A5%9E)

「農耕神」は、アジスキタカヒコネをはじめ、多くおられるわけで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/Category:%E8%BE%B2%E8%80%95%E7%A5%9E)

「瀬織津姫」にも多くの名があり、それが「御祭神隠し」となって、のちには宗派による名前ができたりするような・・・。その、「のち」の方を不比等は望んでいたのかも、と。

現在の祭りの在り方のように、次第と形式だけが残り、本来の祭りの意味が霞んでしまっては、本末転倒のような気もするが。

うーん、うまく表現できないなぁ。

でも、人が集い、交流によって個々の幅を広げ、それが子孫繁栄の足がかりとなりうる、という面においては、祭りとしての意味は大いにあるかもしれないが・・・。

そうか、祭りにおける神への敬いが見えないのかな、現状では。

コミック「陰陽師」で晴明がいうところの、「より根源に近いほう」というのをわかりやすく(?)みせてくれたのが、尊氏なのかも、と。

ま、要するに謎は謎のままで、敬うべき神について、行基たちが望むのは果たしてどの御名なのか・・・。

晴明の「根源」とされるものは、行基と同じかもしれない、ということで、夢枕さんの著書について検索していると、「新・魔獣狩り〈10〉空海編―サイコダイバー・シリーズ (ノン・ノベル) 」の「商品の説明」に＜著者のことば＞があり、

とあり、坂上田村麻呂は行基とも足跡が重なってたりするので、そのあたりを追ってみようかな、と。

●2008.09.24(Wed.)・・・坂上田村麻呂など

確か、「坂上田村麻呂」と「行基」での検索したのを、どっか書いてたなぁと探してみたところ、2004/02/18(Wed.)分にあった。(検索しなおして、あらためて引用させていただきました。)

東北方面が福島だけとは・・・すみません。

でも、2004/01/23(Fri.)分に、「岩手県水沢市寺小路の「大林寺」は、行基の開山。大同2年(807)坂上田村麻呂が再建し、849年慈覚大師が復興」とあった。

で、2003/04/16(wed.)Vol.2分にちょこっと書いた「不動院」(新潟県見附市小栗山町１７７８)を再検索したところ、

田村麻呂による「北斗七星」の話があったことを思い出し、改めて検索してみたところ「北斗七星伝説」がヒットし、「坂上田村麻呂」と「行基」での検索で、「蘇民祭」について書かれたサイトに両者の名前が出てきたので、引用させていただきました。

で、ログを見ている時に、自分で書いておきながら、すっかり忘れてたことがいくつかあったので、こっちにひっぱってきました。

空海と田村麻呂がリンクしているお寺については、まだ検索してないのですが、やはり関連があると思われる人々が、行基の足跡を辿ったように思われ、百済王氏も同様かと。

検索の途中で見つけたんだけど、高句麗始祖「朱蒙」の子が百済「温祚王」だそうで。
(http://www17.ocn.ne.jp/~kanada/1234-7-30.html)

また、長慶天皇は白山の御祭神隠しをご存知だったかのようで、青森に「白山堂」を建てていて。
(http://hitachikurukuru.hp.infoseek.co.jp/1610aomori/1610aomori_02.htm)

上記ＵＲＬのページを見てて思い出したけど、北畠顕家のお墓は大阪市阿倍野区王子町３丁目で、顕家の弟・顕信の子・守親のお墓は青森なんですね・・・。

あら、鎌倉にも寺社の配置が北斗七星の形になっているところがあるそうで。
(明月院、円覚寺、東慶寺、浄智寺、海蔵寺、銭洗弁財天、佐助稲荷)
(http://yanenoueno.seesaa.net/category/382690-1.html)

あ、将門関係でもありましたね。
(大江戸北斗七星ツアー：http://dhistory.hp.infoseek.co.jp/tv_taira.htm)

ということで、検索に時間を費やしてしまい、それだけで納得してしまって・・・いやはや。

●2008.09.25(Thu.)・・・徳一など

昨日、「坂上田村麻呂」と「行基」の両方が出てくるお寺のトップに、福島の「大蔵寺」を書きましたが、北畠顕家が再興してるんですね。
(http://www001.upp.so-net.ne.jp/densetutanbo/tamuramaro/daizoji.htm)

で、空海と田村麻呂との関連より先に、空海と徳一、最澄と徳一のことが目に付いて。

かつて「徳一」については、行基と宝篋印塔の関連で浮かび上がってきて、検索したことがあったような気がするんだが、どこに書いたか探し出せず・・・あ、円仁も絡んでたところもあったような。

岡山方面では行基の足跡を辿るように、報恩大師の名前が出てきて、のちに天台宗が絡んできてたり、ちょこっと空海も絡んでたりして・・・。

ま、それはいいとして、会津と奈良での、最澄と徳一との手紙のやりとりにより、空海と最澄の教えの違いがはっきりしたような気がして。

思想としては同じだったかもしれないが、「後ろ盾」の違いが方向性の違いを生み出したと言いましょうか・・・。

それが、十一面観音として祀るか、大黒天として祀るか、分かれ道を作ったように思え、さらに広がりをもたらしていったような・・・。

ま、そもそもは不比等らが御祭神隠ししたり、出雲勢力を排除しようとして、「ねじれ」を生じさせたのが、のちのち拡大していったとも言えるような・・・。

「ねじれ」について、声を大にして流布できる人たちは、自分たちの主観からそれを正論のように語れるだろうけど、声を大にしたくても届かない人たちが、それを逆説だと言ったところで、耳を貸してくれる人がいなかったら、ねじれたままの事柄だけが歩き出すわけで・・・。

話がそれていってますが、「坂上田村麻呂伝説の旅」さんのサイトを拝見してて、奥浄瑠璃「田村三代記」を読むと、朝廷のいいなりで東北の人々を制圧しようとしたように思えず、信仰の中に「瀬織津姫」が見えるようで。

それがゆえに、「お手植えの桜が、東北各地に広く分布」しているのでは、と。
(http://www001.upp.so-net.ne.jp/densetutanbo/tamuramaro/sandaiki.htm)

それは京都の「清水寺」の御縁起を読んだ時にも感じたことで、それらを知って空海は徳一にアポを取ったような気がして。

徳一の法相宗の師であった「修円」は、天台宗にも真言宗にも通じていたようで、隠された御祭神についても、その神をどのように祀るのが望ましいかも、熟知していたのではないかと思われて。

「南家」の出というあたり、その思いは強かったのかも・・・。
(徳一：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%B3%E4%B8%80)
(修円：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E5%86%86)

のちに頼朝等の名前が見えたりするあたりも、行基の思想を徳一が受け継いでいると思われたからではないか、と・・・。

行基を中心に言えば、の話で、もちろん行基の背後にいた氏族や、太子からの流れがあってのことかと思われるわけで。

あ、忘れてましたが、会津の「恵隆寺」は、８０８年に空海の勧めによって田村麻呂が建てたお寺とされているが、当時空海は九州にいたとされており、勧めたのは徳一ではないかとされているようで。
(http://www001.upp.so-net.ne.jp/densetutanbo/tamuramaro/eryuji.htm)

話がそれますが、同じサイト内に書かれてた、「安東氏」の祖は奥州の安倍氏で「安日・長髄彦」の血統を引く、というあたり、興味深いですよね。
(http://www001.upp.so-net.ne.jp/densetutanbo/akuroou/ando.html)

ニギハヤヒが東北方面に彼らを逃したという説によるものであれば、田村麻呂が朝廷の命を掲げて東北に向かっただけのように思えなかったりするような・・・。

で、「「黒百合姫物語」は「お鶴物語」であり、鳥海山の鶴間ケ池の名はこれに由来するのかもしれません。」と書かれた「黒百合姫物語」について、柳田氏のアンテナにひっかかったというのも興味深いな、と。
(http://www001.upp.so-net.ne.jp/densetutanbo/kuroyuri/haikei.html)

かと言って、私自身もどう書いていいのかわからないんだけど、朝廷側にとってはある意味償わなくてはいけない人たちを、片っ端から武力で抑えようという姿勢をとろうとしてて、派遣される人々・・・田村麻呂たちは、理不尽さを感じていたように思われて。

ゆえに、朝廷用の報告とは違った歴史があったことを、周りで見ていた人々が語り継いでいったのかも・・・と。

●2008.09.27(Sat.)・・・毘沙門天など

「病」がある、あるいは「筋が一本通って」いないからか、どうも頓挫してしまう・・・意思の弱さか？と反省しつつ、検索を続けた。

新羅明神＝摩多羅神＝ミトラ神＝太陽神のようで。
(http://sasra.co.jp/bodyhimesasra.html)

楠木正成が「怨霊」だったとか。
(http://www.sonoda-yoshiaki.com/colum7.html)

上記ＵＲＬを拝見しててふと思った、楠木正成も将門も坂上田村麻呂も太子も「毘沙門天」で繋がるんだなぁ、と。行基も「達身寺」などで繋がるし。
(達身寺：http://www.tashinji.jp/about.htm)

不思議空間「遠野」さんのブログを拝見してて、「その田村麻呂が、青森に北斗七星の形に神社を建立し封じ込んだというのは、周知のとおり。」とあったが、「封じ込んだ」というのはどこかに書かれているんだろうか？
(http://dostoev.exblog.jp/i85/)

先日リンクを入れた「田村麻呂の北斗七星」の地図を見ると、逆にはなってないし、「田村麻呂の東征の後に建立された北は早池峰神社及び、南は伊豆神社には瀬織津姫という穢れ祓いの強力な神を奉っている。」のは、瀬織津姫のことをよく知ってるからではないかと思われて。

東北の地に「ナガスネヒコ」の末裔がいることを知っていたと思われ、その人々に呪をかけるということはなかったように思うんだが・・・。

「毘沙門天」にもどりますが、「達身寺」や「東寺」の「兜跋毘沙門天」について検索したところ、「安西城毘沙門伝説に由来する造像」である、とのことで。
(http://dsr.nii.ac.jp/narratives/discovery/07/)

上記ＵＲＬに書かれているように、「兜跋毘沙門天」の特徴の１つに「地天の両手に支えられていること」があり、「中央の地天は、別名を歓喜天といい、左には尼藍婆、右には毘藍婆という二鬼がつき従うとされる。」と。

毘沙門天の妻は吉祥天で、歓喜天の双身像の男天は「大日如来」、女天は「十一面観音」をあらわす、とされていて、「一対」の形でお祀りしたかったことの表れとも言えそうで。

長慶天皇や正成、顕家たちもまた、「瀬織津姫」のことをよく知ってるから、東北を目指したのではないかと・・・。

●2008.09.28(Sun.)・・・房前について

何度か読んだことがあったのに、なぜ気付かなかったのか・・・「奪われた」や「取り戻した」の部分、場合によっては逆だったのかもしれないな、と。

能の「海人」を読み直して思ったんだけど、母が蘇我氏である兄の武智麻呂より「北」に住むというあたり、房前の母は蘇我氏よりも上の地位だったのでは、と。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B5%B7%E4%BA%BA_(%E8%83%BD))

不比等の妹が唐の妃になるにあたり、唐の高宗皇帝から興福寺に三つの宝物が与えられ、そのうちの１つが「竜宮」に奪われた、というストーリーになっているが、それが「竜宮」が取り返したというのが本当であれば、話は変わってきそうで。

土台となった話があったとすれば、だけど。

でも、そういうのがあったからこそ、伝承が能になり、「北家」となりえたのではないかと思われるわけで・・・母は出雲王朝の人だったのかも、と。

房前が志度寺に行基と訪れていることや、のちの藤原北家がやたら絡んでくるあたりを見ていると、そういう気がしてくるのだが・・・。

●2008.09.29(Mon.)・・・「東北への誘惑」を読んで/行基の会他

夢枕獏さんの本が気になったので古書を買ってもらい、いちばん早く届いたのが「東北への誘惑」という本で。

５人の方が、それぞれの東北への思いを書かれていて、ＪＲ東日本の企画によるものだから、大半はヲタさん向きかなと思える内容だったけど、初めの高橋克彦さんの分が気になって。

「ストーンサークル」の話から始まり、神社のようなものだったのでは、とされ、調べていくうちに、東北方面のストーンサークルの「立石」が「アラハバキ」と呼ばれていたようだ、とのことで。

そしてその神は、「少彦名神」と同神であることがわかった、と。

さらに、ストーンサークルの原点は高千穂のもので、近くに「国常立神」を祀る神社があり、「ストーンサークルそのものが、国常立神のシンボルではなかったか、と思っているのです。」と・・・。

ストーンサークルは日時計のような感じで、その中心の立石は太陽神かなと思っていただけで、詳しくは調べてなかったんだけど、「アラハバキ」「少彦名神」「国常立神」が繋がるというのは興味深いですね。

すなわち・・・それらの神は「瀬織津姫」に繋がることになるようで。推測では、ストーンサークルの方位については、日置氏らの技術もあるのでは、と・・・。

で、本の続きには、柳田氏の「遠野物語」についても書かれており、柳田氏に疑問を持ったので、「不思議空間『遠野』」さんのサイトを拝見した、という経緯でして。

「国常立命」の話に戻ると、大阪の「住吉大社」では、国常立命は「星宮」に祀られており、

とされているんですよね。つまり、「太陽神」であり「星神」でもある、ということのようで。

そうそう、高橋克彦氏は秋田に物部氏の祀る「唐松神社」(大仙市協和境字下台84)のことを書かれており、検索してみると、「子授け」の神社で、ストーンサークルのある「天日宮」には、「ニギハヤヒ」が祀られているようで。
(http://www.thr.mlit.go.jp/akita/etc/masumi/model_course/02_kyowa/rekishi.html)
(http://plaza.harmonix.ne.jp/~angel/fuko/no046.htm)
(http://kamnavi.jp/mn/higasi/karamatu.htm)
(http://5.store-web.net/~tetsuyosie/akita/daisensi/karamatsu/karamatsu.html)
(http://www.d3.dion.ne.jp/~stan/txt/ao1krmt.htm)
(おまけ・唐松温泉：http://www.karamatsu.com/onsen/index.html)

ナガスネヒコの兄・安日彦は実はニギハヤヒで、ナガスネヒコと共にニギハヤヒも東北へと行ったのでは、と・・・。

話が飛びますが、先日行った「優婆尊」など、子育て・子授けの温泉やお寺・神社がけっこうあるけど、そのあたりを調べてみると、瀬織津姫に繋がるかもしれないですね。
(子宝温泉ガイド：http://chuchu.lolipop.jp/p/onsen-menu.htm)

で、「唐松神社」のところに書いたＵＲＬには、「菅江真澄の道●探訪モデルコース●」が含まれてますが、ここ数日の検索で、菅江真澄や八幡太郎義家がよく出てきて、関連するのかなと見ていると、「白瀑神社」がヒットした。

円仁の名前もあり、推測通りのようだな、と。
(http://bekkan.web.infoseek.co.jp/191shirataki_jinnjya/shirataki%20jinjya.html)

デジカメ持って行くのを忘れた・・・検索で出てくるやろか・・・。

昨日の午後２時から、堺市民会館小ホールで、行基の会による「行基さんと堺･泉州」という講演会があり、時間の都合上、お２人方の講演だけ拝聴しまして。

どちらの先生も、行基を中心に考えておられるわけではなく、行基の活動が、それぞれが専攻されている分野の先駆者的に捉えておられるようで、そのお話はどこで行基と繋がるねん？と。

なるほど、そこですか、ってな具合に感心はしましたが、知っている事柄なので、参考にはならないかなぁ、というか、おしい！と。

７０代以上の方々が５０人程度集まり、そこで詳しく話したところで・・・みたいな風にも取れるような部分もあったし、時間切れで肝心なところが早送りになってしまってたし。

ま、それは京都での秦氏関連の講習会でも同じことが言える部分があるんで、仕方のないことなのかもしれないけど・・・。

講習会の前、受付のあった狭いロビーには、年表や絵巻のコピー、行基ゆかりのお寺の説明や地図等が展示されていて、その中に初めて知った事柄とかがあり、いくつかメモしてたんだけど、そこで一人のおじーさんに声をかけられまして。

「これ、私が作ったもので、ちょっとした自信作ですねん。」と指差した年表は、行基に関連する人物と関わった年代をわかりやすく表にされていて、物事の起こった詳しい年月日が書かれているあたり、行基オタク暦(?)４年でここまでされるとは！というくらい、すばらしいもので。

が、しかし、「泰澄」と「吉備真備」が書かれてなかったあたりを指摘させていただき、一条通りのカンバン屋さんのおじーさんに、さらに奮闘されることを願ってまして。

「行基の会に入りませんか」と誘われたけど、泰澄と行基の繋がりから見えるものについて気付かれたら、入会させていただこうかな、と。

前置きが長くなりましたが、初めて知った事柄として、池田市の「寿命寺」の「当山開基行基僧正絵伝」に、「生まれてすぐに榎の股に置かれたとされる」と。

また、堺市の「宝積院」の「行基菩薩伝絵巻 」によると、「行基の悪口を言った元興寺の智光が地獄におち、のち蘇生して行基に謝ったといわれる」とあって。

前者の話に似たものはいくつかあり、「良弁」は奈良の春日神社の杉の木に捨てられ、「義淵」に育てられたとされているんですね。

「良弁」も「義淵」も行基とは関わりがあったと思われ、木の種類は違うものの、「木俣神」との関連があることを示しているようで。

後者の「智光」の話、「日本霊異記」に載っているようですね、すっかり忘れてました、だはは。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%99%BA%E5%85%89)

で、智光は「智光曼荼羅」として遺していて、「慶滋保胤」の名前が出てくるあたり、興味深いですよね。
(http://mahoroba.lib.nara-wu.ac.jp/y03/mandara/)

あと、堺市の「宝積院」の「法起菩薩曼荼羅」、初めて見たんだけど興味深いな、と。

「宝積院」に行った時、「法起菩薩」についてはよくわからず、「宝起菩薩堂」には宝起菩薩、不動明王、役行者が安置されてることしかわからず・・・。

宝起菩薩堂

なのに調べてなかったんで、昨日検索してみたところ、

とのことで、その情報を載せておられたのが、御所市の「葛木御歳神社」の禰宜さんということで、縁とは不思議なもので。いや、必然的な縁かも？

小角というと「蔵王権現」を思い出し、検索してみると、

とあり、「大和葛城宝山記」に、

巻頭に行基菩薩　撰と、(中略)天御中主尊は、伊勢の止由気ノ宮に祭る、と記され、外宮の豊受太神と同一であることを示唆している。(中略)内宮に祀られているはずのは、大毘盧遮那如来（東大寺の大仏と同じ？）と同一としている。さらに、「天照太神は天御中主尊を貴ぶ」、とも書いてある。と天照太神は同一のはずだが、別神であるかの様に名前を使い分けていることも注目に値する。(中略)その他、葛城地方に祀られる神として、伊弉諾尊、伊邪那岐尊、天御中主尊、葛木二上尊（豊布都霊神と大国魂尊の２神：葛木二上神社との関係が注目される）等を挙げ、豊布都霊神は武雷尊であり、法起菩薩であり、熊野権現でもあると記す。 (http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%92%8C%E8%91%9B%E5%9F%8E%E5%AE%9D%E5%B1%B1%E8%A8%98)

と、されていて。「蔵王権現」は「法起菩薩」であり「瀬織津姫」で、「武雷尊」は後世の追記と思われ、「タケミカヅチ」という名前で、「瀬織津姫」の神威をいただいたようですね、不比等らは。

「法起菩薩曼荼羅図」に戻りますが、それには説明がついていて、中央上部に描かれているのが「法起菩薩」、その下が「聖武天皇」で、それらの左側に描かれているのが「聖徳太子」でその下が「役小角」、右側に描かれているのが剣に絡む龍、その下が「行基」とのことで。
(法起菩薩曼荼羅図：http://www.city.sakai.osaka.jp/kyoiku/_syougai/_kyouiku/bunkazai/199712houki.html)

宝積院には南北朝時代の「星曼荼羅図」も伝わっているんですね・・・。
(http://www.city.sakai.osaka.jp/kyoiku/_syougai/_kyouiku/bunkazai/hosi.html)

話が前後して申し訳ないですが、講演の２人目の方のお話には「天御中主尊」が出てきてたんですよ。あ、徳一と最澄、そして空海の話もちらっとありましたね。

で、初めの方は「忍性」から、行基の「文殊菩薩信仰」に原点を見出しておられたんだけど、活動拠点だった鎌倉の「極楽寺」には、「飛龍権現」が祀られている(いた？)ようで、これまた「瀬織津姫」では、と。

「子育て地蔵」があるようだし、近辺には熊野神社や白山神社もあるようで・・・後醍醐天皇の勅願所。

この縁も必然的かと。
(忍性：http://www.eonet.ne.jp/~miyake-s/sub4.htm)
(極楽寺：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%B5%E6%A5%BD%E5%AF%BA_(%E9%8E%8C%E5%80%89%E5%B8%82))
(地図：http://maps.google.co.jp/maps?f=q&hl=ja&geocode=&q=%E7%A5%9E%E5%A5%88%E5%B7%9D%E7%9C%8C%E9%8E%8C%E5%80%89%E5%B8%82%E6%A5%B5%E6%A5%BD%E5%AF%BA3-6-7&sll=36.5626,136.362305&sspn=39.451103,53.525391&ie=UTF8&ll=35.307859,139.531581&spn=0.009876,0.013068&z=16)

●2008.09.30(Tue.)・・・玄�ﾑ・真備など

昨日、「泰澄」と「吉備真備」の名前を書いていて、たしか泰澄は、玄�ﾑから「十一面観音」について教わり、吉備真備は「牛頭天王」を祀っていて、どちらも「瀬織津姫」と関連があって。

そういえば、玄�ﾑと真備は同じ頃に唐に留学してたような・・・と。

な〜んかありそうだなと検索していると、

とあり、「浄蔵」については以前書いたように、「牛頭天王」との繋がりが深い。

他の記事に、「石山寺本尊の脇侍に執金剛神と蔵王権現を配置しているのは、良弁の信仰を語っているのである。」とされていること、および、泰澄創建の「岩間寺の本尊が千手観音で、脇侍が吉祥天と婆蘇仙」というあたり、行基に関連のある人物の、「瀬織津姫」を意識してのものと思われるわけで。

「牛頭天王」の話に戻りますが、「牛頭天王と法道仙人」というページに、

と書かれており、多聞天王とは毘沙門天のことで、一乗寺には「妙見堂」もあるようで。
(http://www.nichibun.ac.jp/graphicversion/dbase/reikenki/saigoku/reijo26.html)

あ、太子創建の「信貴山朝護孫子寺」にも関連がありましたね。
(http://www.geocities.jp/easyclub_choro/afu10.htm)

で、真備による移動は、

とのことで、勅によるもののようで。

うーん、百済にも高句麗にも繋がり、新羅にも繋がって・・・。

唐から持ち帰った土を埋めてそこに祠を建てたことに始まると伝えられている尼崎の「吉備彦神社」、吉備真備が御祭神のようだが、唐から持ち帰ったとされるのは、どこの土なのだろうか？

●2008.10.01(Wed.)・・・行基の弟子

行基の十弟子のひとりに、「崇道法師(大唐蘇氏)」がいて、蘇氏とは？と検索してみた。

詳しくはわからなかったけど、「『蘭陵王入陣曲』の疑問に対する解釈」というサイトがヒットし、そこに「蘇氏」が出てきたので、もしそれらに関してだとすると、奈良の大安寺を介しての師弟関係かな、と。

秦氏に近いかも？
(http://www.houzenin.jp/shomyo/6/kaiho06_07.html)

また、「平則法師(巫氏)」は？と検索してみたら、「天文要録」が出てきた。

内容は、「日・月・五星・二十八宿・石氏・甘氏・巫氏などに分かれ、かつて天文現象やそれにまつわる占星術や緯書などの説を類書形式にまとめたもの」だそうで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E6%96%87%E8%A6%81%E9%8C%B2)

うーん・・・専門職としていたものが氏名になったのかも。日置氏に近いような？

●2008.10.05(Sun.)・・・「白道」を読んで(西行について)

寂聴さんの「白道」を、やっと半分ばかり読み終えたところで、ここから西行が北陸を旅する、というところで午前２時。

ということで、まだはっきりしてるわけじゃないし、読み終えてもはっきりするかどうかはわからないけど、西行も円空同様、瀬織津姫に身を捧げた人だったのでは、と。

寂聴さんは、西行の歌は待賢門院璋子への片思いを綴ったものとされていて、待賢門院璋子と白河法皇の関係を艶っぽく書かれているけど、ちょっとちゃうかな、と。

待賢門院璋子と白河法皇についての書物を読んだわけでもなく、想像でしかないけど、この２人の影響により瀬織津姫を知り、ゆえに西行は出家したのではないかな、と。

西行が「月」や「花」にたとえて歌ったのは、待賢門院璋子への想いではなく、瀬織津姫へのように思われて。

というのも、西行が「平等院行尊」と書かれた卒塔婆を見つけ、それに紅葉が降りかかるのを見て、

と詠んだとされており、それは

行尊もまた、瀬織津姫について詳しく知る人のひとりだったと思われ、「紅葉が降っている」ことから西行は、

を思い浮かべ、行尊と瀬織津姫を重ねながら、その様子を詠んだのではないかと、私は思うのだが・・・。

まだ詳しく調べてないけど、

と詠んだ、「能因法師」もまた、知っていた人の中に入るのでは、と。

と詠んだ西行の本意は、「もともと和歌は我国では神への捧げもの、法楽として作ったのが起源だった。」という、寂聴さんのお言葉通りだったように思われるわけで。

あ、少し能因法師について調べたところ、父が橘氏で、師事したとされる藤原長能は「北家」のようで、「甲斐国や陸奥国などを旅し、多くの歌を残した。」とのことで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%83%BD%E5%9B%A0)

と、「業平の『世の中にたえて桜のなかりせば』を敷衍して」歌ったとされているあたり、上記の紅葉の歌に似ているように思われて。

西行や能因法師の足跡を見つけ、同じような気持ちで旅したであろうと、行基のおっかけをしたと思われる芭蕉は、思いを馳せていたのでは、と。
(http://www.bashouan.com/prKajin.htm)

●2008.10.06(Mon.)・・・西行、待賢門院璋子、白河法皇など

繋がるであろう人たちを追えば、どこかからその繋がりの意味がさらに見えてくるかなと、昨日書いたように、「西行」について書かれた「白道」を読んでまして。

関わった人々から受けた影響などが、その足跡から見えるかも、と。
(西行法師年表：http://sanka05.web.infoseek.co.jp/keidu.html)

西行に影響を与えた初期の頃の人物と思えるのが、「待賢門院璋子」と「白河法皇」ではないかと思われ、少し調べてみたところ、白河法皇の母も、待賢門院璋子も、閑院流(藤原北家支流の公家の一門)の出とあって。
(白河法皇：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E6%B2%B3%E5%A4%A9%E7%9A%87)
(待賢門院璋子：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E7%92%8B%E5%AD%90)

西行も、東北で出会う秀衡も、ともに俵藤太秀郷の裔、すなわち房前の裔で「北家」であって。

白河法皇と待賢門院璋子は「熊野詣」しているが、昨日のＵＲＬのページにあったように、「花山法皇のときからおよそ１００年ぶりに再開された熊野御幸」のきっかけは、白河法皇によるものとされていて。

その２人との関係において、西行はより瀬織津姫について知ったのではないか、と。

同じページに名前の出てくる「行尊」を、西行は「惹かれていた節が見え・・・」と、寂聴さんも書かれていて、行尊が修行を積んだ地に西行も訪れ、詠んだ歌の一部が昨日書いたもので。
(行尊：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A1%8C%E5%B0%8A)

修行の地の１つ、吉野の大峯に西行は２度訪れていて、小角のこと、「蔵王権現」のこと、ひいては「瀬織津姫」についてさらに知ることになった、あるいはある程度知っていたので吉野を訪れたのかも・・・。

出家前、友人(西住)とともに行基ゆかりの「法輪寺」に詣っての、僧「空仁」と歌のやりとりや、「行尊」の足跡を追っての歌の端々に、「瀬織津姫」が垣間見えるようなのは、知っていたからこそなのかも、と。

出家後、真言宗から天台宗に変わるあたりに、鞍馬寺を訪れているのも、上記のことに関連してのことのように思われて。

少し話しがそれますが、「白道」で西行が吉野で修行したことについて書かれている箇所で、吉野に逃れた人についてもふれておられ、そのうちのひとりが「後醍醐天皇」で。

後醍醐天皇といえば、正成に「左衛門尉の官位と菊花紋を下賜」したとされているが、正成らとの繋がり、吉野との繋がりの根底には、「信仰」によるものが大きいのではないかと推測してまして。

「菊花紋を下賜」する、すなわち功労に対しての褒章と思われるが、推測するに、自分の身に何かあった場合には、自分に成り代わって意思を継いでほしい、天皇の位についてでも・・・というのがあったのかも、と。

それに近いのでは、と思われるのが、称徳天皇が道鏡に皇位継承しようとしたことや、平将門が新皇を名乗ったことなどで、その背後には「瀬織津姫」が存在するのかも、と。

「道鏡」は弓削氏(物部氏)で「ホアカリ」と繋がり、将門の「妙見信仰」は「瀬織津姫」に繋がり、田村麻呂や正成等にも繋がって。
(弓削氏：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%93%E5%89%8A%E6%B0%8F)
(平将門：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B9%B3%E5%B0%86%E9%96%80)

「妙見信仰」は行基にも空海にも繋がりますね。
(能勢妙見山：http://www.nihon-kankou.or.jp/soudan/ctrl?evt=ShowBukken&ID=27322ag2132005125)
(妙見信仰：http://www.d1.dion.ne.jp/~s_minaga/myoken48.htm)

太子にも・・・。(妙福寺北辰殿：http://www.myokensama.jp/annaizu/myokengu.html)

小角開基の「獅子窟寺」の場合、のちに行基が堂塔を建立し、空海によって妙見信仰が起こったものと思われるが、信仰における何らかの繋がりがあるからこそ、３人の名前がここで記されることとなったように思えて。
(http://kamnavi.jp/en/kawati/hosino.htm)

参道に「安産地蔵」があるということで、やはり「瀬織津姫」を思い出すのだが・・・。
(http://murata35.chicappa.jp/meisho/sisikutuji/)

小角開基とされる箕面の「瀧安寺」には、「弁財天」が祀られており、大日如来の化身とされる不動明王、北方を守護するとされる毘沙門天がともに祀られていて、関連があることを示しているようで、ここでもまた、行基や空海の名前が見られるわけで。
(http://www.geocities.jp/easyclub_choro/afu37.htm)

不動明王−大日如来(の化身)−毘盧遮那、大日如来＝天之御中主神とされるなら、妙見信仰に繋がり、瀬織津姫に繋がっていくのでは、と。
(天之御中主神：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E5%BE%A1%E4%B8%AD%E4%B8%BB%E5%91%BD)

そんなこんなで寄り道が長くなりましたが、こうして長い時を経てもなお、朝廷による史書のみで歴史が語り継がれ、消されていった神や歴史については、閉ざされたままなんだなぁと、つくづく感じるわけで。

「北辰」ということで、住吉さんの「初辰まいり」も何か関連があるかなと検索してて、横道にそれてしまった。

四天王寺さんの近くにある「堀越神社」で「初辰福富祭」があり、節分に授符された「鎮宅節分祭三合年符」のお札を持参するようだが、そのお札が「星祭り」によるもののようで。
(http://www.horikoshijinja.or.jp/jinja/kamisama/chintaku-san/index.html)

「七夕には星祭を七日七夜行い七月七日の結願の日に大真西王母須勢理姫命をお招きして星霊の力により生命の復活再生を希う繁昌祭を行います。」とのことで、子孫繁栄に繋がり、「初辰まいり」にも繋がるのかな、と。

「太上神仙鎮宅七十二霊符尊神」「大真西王母須勢理姫命」・・・とーっても気になりますね。

奈良の「鎮宅霊符神社」では、「天御中主神」が祀られているそうで。
(http://www3.kcn.ne.jp/~mamama/nara/temple/tintakureifu-shrine02.htm)

また、「行願寺」（革堂）の鎮宅霊符神堂の御本尊は、「北辰妙見菩薩、一名・鎮宅霊符神」とあることから、「妙見信仰」との繋がりがあるようで。
(http://www3.ocn.ne.jp/~tohara/sonota-myouken.html)

上記ＵＲＬの「閑臥庵」に、「右の彩色立像は“韋駄天”だが、左の２躰（翁と女神像）は不明」とあり、推測で女神像が「ガネーシャ」(歓喜天)、翁が「シヴァ」(マハーカーラ)で「大黒天」「大国主」かなと。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B7%E3%83%B4%E3%82%A1)

で、「大真西王母須勢理姫命」だけど、「大真」は「まこと」であることを強調？「西王母」は「不老不死の力を与える神女」、「須勢理姫命」は「大国主」のヨメだが、本居宣長は「速佐須良比売」と同じ神とされているようで。
(西王母：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E7%8E%8B%E6%AF%8D)
(須勢理姫命：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A0%88%E5%8B%A2%E7%90%86%E5%A7%AB%E5%91%BD)
(速佐須良比売：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%93%E6%88%B8%E5%A4%A7%E7%A5%9E)

「大真西王母須勢理姫命」は、須勢理姫命＝西王母で不老不死の力を与え、罪を祓い、繁栄をもたらす偉大なる神、ということ？

うーん・・・須勢理姫命＝速佐須良比売なら瀬織津姫かと。

●2008.10.06(Tue.)・・・西行について他

「白道」を読み終えまして。１度目の東北への旅は記されてないようで、諸説あるらしいが、３０歳前後であろう、と。

その旅での西行の思いは、先日新潟から戻った時の琵琶湖を見ての思いと似ているかも？なーんて・・・。

東北からの旅ののち高野山に住み、「崇徳院」が亡くなった数年のち、崇徳院ゆかりの地を訪れたようで、そのあと空海の生誕地とされる「善通寺」に立ち寄り、我拝師山に庵を結んでいたようだが、

西行６３歳の年(治承４年・1180年)、高野山から伊勢二見ヶ浦に移り、草庵を結んだ年、とある。

四国から帰り、伊勢に移るまでの、西行の５０代〜６０代初めの頃は、西行と同い年で同じ北面の武士であった「平清盛」が台頭してきた頃で、平家滅亡の翌年(文治２年・1186年)、

ことが「吾妻鏡」にあり、鶴岡八幡宮で頼朝と会った、とされているそうで。

奥州で秀衡に会った際、頼朝からの伝言を伝えたであろうことは、東大寺への砂金が京に送られていることで残っているようだが、義経と西行が顔を合わせたか否かは残っていないらしい。

が、時は違っても「鞍馬寺」に身を置いたことのある２人が、会ったという事実があったとしても、それぞれの立場上、秀衡が隠し通したのでは、と思われて。

のちに嵯峨に移り、「自歌合」(じかあわせ)の「御裳濯河歌合」を伊勢神宮内宮に、「宮河歌合」を伊勢神宮外宮に奉納するための判定を請うため、「御裳濯河歌合」を藤原俊成に、「宮河歌合」を藤原定家に送り、それ以降は歌を詠むことをやめたそうで。

藤原俊成は藤原北家御子左(みこひだり)流で、藤原北家藤原道長の６男長家を祖とする藤原氏の裔だそうで、西行の歌に、何か知るものがあったのではないかと思われるわけで・・・。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E5%8E%9F%E4%BF%8A%E6%88%90)。

で、亡くなる１年ほど前に嵯峨から弘川寺に移り、建久元年(1190年)２月１６日、７３歳で示寂・・・という流れで書かれていて。

肝心の東北での西行についてはあまり書かれてなかったが、寂聴さんご自身が足を運ばれた史跡の在り様は、西行が見た時と同じように思われ、それが新潟からの帰りに似てるような気がして。

ま、私のことは置いとくとして、「御裳濯河歌合」「宮河歌合」が気になって調べてみたところ、やはり気付いていたんじゃないかと思われて。

俊成はさらりと判定しているものの、２年近く遅れて判定した定家には、衝撃的であったのかも、と。

長文を引用させていただきましたが、どうにも動かせない事実をひしひしと感じ、歌にしてきたことで、後世変えられる礎になるのならばと、西行は奉納したのではないかと思えるようで。

最初に書いた西行の歌が、今の世でも同じであることを感じています。

ふと「志紀長吉神社」のことを思い出した。大阪・平野区にある真田幸村ゆかりの神社で、御祭神は長江襲津彦命、事代主命。

御祭神の長江襲津彦命を長髄彦と勘違いしてのことだったが、上記にあるように「葛城襲津彦」のことで、葛城氏・鴨氏のことが気になったけど、「祓いの神」がそれよりも気になって。

検索したところ、

とのことで。また、「絹本著色牛頭天王曼荼羅図」について、大阪市教育委員会が、

ということは、牛頭天王＝日蔭大明神ということかな、と。

「内郭の四隅に、弁財天、毘沙門天、三宝荒神と俗形の男神を描く。」とのことで、勢ぞろい(?)してるようで興味深いですね、先日「行基さんと堺･泉州」という講演会で見た、「法起菩薩曼荼羅図」のようで。

他に情報はないかなと、「日蔭大明神」で検索したら、「天日陰比�盗_社」がヒットして。

とのことで、ん？と思いつつ「伊須流伎比古神社」を検索してみると、

とのことで、御祭神がたらいまわしされているようで、コミック「真・カルラ舞う」に出てきた備前・備後の一の宮の話に似ているような。

「上日（あさひ）庄18ヶ村の雨乞社であったといいます。」とされているあたり、日蔭大明神と同じようで。

「天日陰比�盗_社」の御祭神：屋船久久能智命を検索したところ、「木の祖神」とあり、「木俣神」「高木神」や、行基や良弁などの誕生譚を思い出して。

久久能智神を祀る西宮市の「公智神社」では、「貞観年中に「健速須佐之男命」「奇稲田姫命」の二神を配祀して以来、祇園牛頭天王又は天王宮と称されました。」とあり、「志紀長吉神社」と近いような・・・。
(公智神社：http://kuchijinja.jp/yuisho/)

同じく久久能智神を祀る豊岡市の「久久比神社」には「コウノトリ伝説」があり、子宝、安産祈願の神社のようで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%85%E4%B9%85%E6%AF%94%E7%A5%9E%E7%A4%BE)

また、「久久能智神と草野比売神の組み合わせは、五十猛命と名草姫として出現する。」とあり、五十猛命からスサノオ、そして牛頭天王に繋がったのかも？
(http://kamnavi.jp/kinokuni/sinwa-jomoku.htm)

いずれにしても、瀬織津姫を思い浮かべるのだが、「天日陰比�盗_社」の、「承応２年(1653)の｢三州式内等旧社記｣は、もと芹川の勝山にあって峰の社と呼ばれていたと伝えますが・・」という、「芹川」の地名で西行の歌を思い出した。

この歌は、かつて壇林皇后(嵯峨天皇皇后)を想う男の悲恋が語り継がれたという、

の、芹を摘む＝物事の叶わぬことを表すようになっていることから、「待賢門院璋子」への想いを重ねて詠んだ歌ではないか、とされる説もあるようで。

芹川の勝山とは勝山城近く？そのあたりに、上記のような悲恋や、「物事の叶わぬこと」があったのか、もしあったとしてそれで「芹川」となったのかは、今のところわからないのだが。

あるとすれば、天日陰比�盗_社に社領１００石を寄進したと伝える畠山国清が、「１３６２年９月には討伐軍に攻められ、国清は斬殺・・・」という最期であったことかと・・・。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%95%A0%E5%B1%B1%E5%9B%BD%E6%B8%85)

書き忘れ：西行は、かつてとんでもニャ〜で行基と関連があると思われて調べつつ書いた人物に会ったり、行基ゆかりの場所に行っていたようで。

和歌山の行基ゆかりのお寺近くで生まれたとされる「明恵」とは、歌のことで会っていたようで、また、四国に行く前、「上賀茂神社」や書寫山つまり性空創建の「円教寺」を訪れていて。
(明恵：とんでもニャ〜1４・2007.01.18(Fri.)分)
(性空：とんでもニャ〜1４・2007.03.14(Wed.)分、他)

高野山から移りって草庵を結んだという「伊勢二見ヶ浦」には、行基が建立したとされる「二見興玉神社」があって。

あと、熊野では「花山院」の足跡を追ってるようで。

ちょっと気になってるのが、歌枕「壷碑」のこと。(http://www.bashouan.com/piTubohi.htm)

青森県東北町の坪集落の近くの「千曳神社」には、「千人の人間が石を引きずって神社の地下に埋めたとする言い伝えがある」そうで、御祭神：八衢彦神と八衢姫命の伝説では、「八衢姫命」の名が「壷子」のようで。
(http://www.infoaomori.ne.jp/~yamada/legend/file03.html)

八衢彦神・八衢姫命は「石神」で、賽の神や道祖神とされていて。
(http://www008.upp.so-net.ne.jp/tamamura/Shakushi.html)
(http://www.geocities.jp/iko_kan2/sumiyoshi.html)

やはり瀬織津姫が浮かぶのだが、「壷」の字には「十字」があり、キリシタンとの関連があるという説や、高石市の「等乃伎神社」は太陽信仰の聖地とされており、「壷大神」が「太陽神」とされているあたりが気になっているが、それらの関連性の有無を、どう検索すればいいのやら、と・・・。

●2008.10.08(Wed.)・・・菊水、武内宿禰など

「菊水」で検索してた時、正成との縁から「菊水紋」も使っているという菊池さんのサイトがヒットし、「北家」の裔だそうで。(http://www.kaff.jp/page006.html)

で、「菊水」と言えば、

という贈答の歌を検索の中でみつけて。

「菊の下水」だけで検索したら、菊の露を含んだ水を飲めば不老長寿になるという故事を引用されていることが多いそうで、西行たちの歌では、

とのことだけど・・・と、深読みしそうになって。いや、２人がアブナイ関係？とかじゃない方向に。

で、さらに検索してみたら、

ほぉ〜、「漢音で両手をまるめて水をすくうことを掬(きく)」というそうで。
(http://www5f.biglobe.ne.jp/~food-h/G-kikuka-TEX1.html)

で、「南陽の菊水」で検索すると、

とのことで、再び山形県での検索に。

「烏帽子山公園」の隣に「烏帽子山八幡宮」がある、とのことで、ん？と。
(http://www.city.nanyo.yamagata.jp/007/seeing/ebosi/index.htm)

南陽市には「義経の名馬」という伝説があるんですね。
(http://www.city.nanyo.yamagata.jp/012/rekisi/minwa/index.htm)

へぇ〜、謙信が持ち帰ったという「善光寺銘華鬘」があるんですね・・・って、謙信のこと、あまりよくわかってないんだけど。(苦笑)
(http://www.city.nanyo.yamagata.jp/012/rekisi/bunkazai/bunka001.htm#2)

「くぐり滝」が興味深い。(http://www.city.nanyo.yamagata.jp/007/seeing/kuguri/taki.htm)

てな具合にネット観光してて、「烏帽子」っていうと河内長野市にあったっけ、と。

キリシタン・・・ま、それはおいといて、元高良神社があったこと、すっかり忘れてた。今読んでる本に「武内宿禰」が出てきてて、そこから筑後の「高良大社」のサイトを拝見てたので、繋がってるのかなぁ、と。
(http://www.kourataisya.or.jp/kourataisya/rekishi/index.html)

リンクによると、久留米市の「印鑰神社」に「武内宿禰」が祀られているようで。香椎宮近くには、「武内宿禰」が掘ったという「不老水」があるんですね。
(http://www.fuku-c.ed.jp/schoolhp/elkasiih/koukunosiseki.htm)

八代市では子の蘇我石川宿禰が御祭神のようだけど、七尾市では市杵嶋姫命で、徳島市・西都市では大己貴神ですか・・・。
(八代市・印鑰神社：http://www.mapple.net/spots/G04300010307.htm)
(七尾市・印鑰神社：http://kamnavi.jp/en/hokuriku/innyaku.htm)
(徳島市大御和神社・府中の宮：http://kamnavi.jp/en/awa/oomiwa.htm)
(西都市・印鑰神社：http://www.genbu.net/data/hyuga/inyaku_title.htm)

七尾市の「印鑰神社」の神宮寺には、「多聞天」也が祀られていたようで、ここも「府中」なんですね。
(http://www.geocities.co.jp/Berkeley-Labo/6989/ShrinesInNanao.htm)

神奈備さんは「肥後の国は武内宿禰と五十猛命をつなぐものがあるように思える。」とされていて、興味深いですね。
(妻山神社：http://www.kamnavi.net/it/tukusi/tumayama.htm)

みやま市の「上庄八坂神社」に「印鑰社」があり、「昭和初期に西側の宮地獄神社に合祀された。」とのことで、「宮地獄神社」にあるリンクをクリックしたら、「三階松」の紋が。

「印鑰社」のところに書かれていた、「本来の由来」のリンクをクリックすると、御祭神は武内宿禰・蘇我石川宿禰となっており、そこにたどり着くまでに「二十三夜塔の由来」があって、でじゃぶ〜？と。
(上庄八坂神社：http://www.geocities.jp/bicdenki/newpage78.htm)
(宮地獄神社：http://www.miyajidake.or.jp/)
(本来の由来：http://www.geocities.jp/bicdenki/newpage5.htm)

高良大社に戻りますが、「高良山くんち」が行なわれるということは、上記の「菊水」に繋がるんだなぁ、と。

あ、先日調べた長崎の「諏訪大社」では、「長崎くんち」がありましたよね。

「博多おくんち（福岡県福岡市櫛田神社）、唐津くんち（佐賀県唐津市唐津神社）と並ぶ日本三大くんち」だそうで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%95%B7%E5%B4%8E%E3%81%8F%E3%82%93%E3%81%A1)

「武内宿禰」に関しては、「大仲姫のお告げによりこの山をお開きになりまして悲運の忍熊皇子の鎮魂供養のため、また逆臣物部守屋の障りを除く為に当寺を建立されたのであります。」という、太子創建の「中山寺奥之院」も、ずっと気になってて。
(http://kamnavi.jp/mn/kinki/nitiyoubi.htm)

うーん、なんだかまたややこしくなってきそうな・・・。

●2008.10.12(Sun.)・・・菊水、歌について

６日のところで、「堀越神社」の星祭でお招きするという、「大真西王母須勢理姫命」について、「西王母は不老不死の力を与える神女」とされていたのを引用させていただいて。

「キリストと大国主」によると、「太陽の化身と考えられていたふしがある。」そうで、「若返りの水」を持っていたが、それを月に住む女に盗まれた、という伝説があるとか。

そしてその伝説による信仰を和歌にしたのが、「万葉集巻１３、３２４５」の、

とのことで、ふとコミック「陰陽師」１３巻を思い出していたりして。

そもそもこの本のタイトルは、両者が同じような神話をベースに描かれているとされていて、「木の俣」から蘇る点をあげておられ、その木のは「生命の源」とする「泉」の水を吸い上げて蘇る「木」である、と。

その「生命の泉」のほとりには、「黄金の生命の花」が咲いているとする神話があり、それが中国では「菊」とされ、８日に書いたように、「菊の露を含んだ水を飲むと長生きする」というのは、「抱朴子」などの故事からのものだそうで。

また、８世紀の頃、日本では「菊」ではなく「山吹」だとされ、諸兄の「橘姓」も同様に「永遠」を求めようとしてのものである、と。

そういえば・・・と、の着物の本を出してきて見たところ、「伝統文様」の「流水」には、川の流れの中に「菊」と「橘」があった。

一緒に描かれている「もみじ」や「桜」は、何かを暗示しているような・・・。

で、「天の神が地下の神と同一人物」という神話が他にもあるそうで、本居宣長がいうように、須勢理姫命＝速佐須良比売と思われ、「西王母は不老不死の力を与える神女」であることとイコールのようですね。

話が飛びますが、家持の歌でわかりにくいものがあるとして、巻４、７７３を挙げておられて。

著書にも「諸弟」とは「口のうまい男の名らしい」とされつつ、「むらと」とは何であるかを調べたら、「和名抄」に「腎臓」のこととあったそうで。

「腎臓のことばにだまされるだの、信じないだのとは、一体何のことか。」と推察され、エトルリア展で拝見された「肝臓占い」のようなものではないか、との結論を出されていて。

それも無理があるように思われ、私は家持さんの揶揄かな、と。

不比等がヨメにしたのは、県犬養橘三千代ではなく、その娘で、諸兄にとって不比等が「弟」にあたることを言わんとしているのかな、と。

諸兄も紫陽花について詠んでいるようで、巻２０、４４４８に、

とあり、また、

と、行基も紫陽花を詠んでいて、極楽寺ではその歌にちなんで紫陽花が植えられているそうで。
(http://www.town.morimachi.shizuoka.jp/sigh/jinjabukkaku/sonota.html)
(極楽寺：http://www.ajisaidera.com/)

３人が歌った「紫陽花」に、「瀬織津姫」が見えるように思われて・・・ということで、柿本人麻呂のことも気になるし、やはり次の機会に購入するのは「万葉集」かな、と。

とあるが、春日氏だったとしたら、御祭神に関することで藤原氏に対し、思うところが多々あるのでは、と。

後世、人麻呂のウラには時平と道真が絡んでいるように思え、人麻呂と同じ道を行きかねないと思えて、貫之は業平を過小評価し、業平は歌うことをやめたのか、という推測をしてたりして。
(http://www.ten-f.com/hitomarosan.htm)

上記ＵＲＬの文中にある「丹比真人」で思い出すのは、「多胡碑」だが・・・。
(http://www.geocities.jp/yasuko8787/z172.htm)

「柿本人麻呂とは三輪高市麻呂(６９２年持統天皇の伊勢行幸を諫めた)に他ならないことになる。」という説が。
(http://www.geocities.jp/yasuko8787/0q-5.htm)

また、先日も気になっていると書いた、中山寺を建てた理由の１つである「悲運の忍熊皇子の鎮魂供養」となったのは、武内宿禰と武振熊を将軍とする皇后軍に負けたからであるが、「武振熊」が「和珥氏」の祖で、春日氏、ひいては人麻呂に繋がるのでは、とも。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E6%8C%AF%E7%86%8A)

ま、とりあえずは、読みかけているのを読んでしまわねば、やね。

●2008.10.13(Mon.)・・・「キリストと大国主」を読んで

「キリストと大国主」をようやく読み終えまして。

よく書かれていることだけど、日本神話とルーツを同じくするような神話があちこちにあり、その大元(?)はペルシャやギリシャ方面のようで、経由する国によって、変化が生じているようで。

たとえば、「田の神」は２月の満月の日に山からやってきて、１１月の下弦までいると信じられていたそうで、下弦である「２３日」に収穫を感謝した、とのことで。

それが一般的には「霜月祭」で、天皇においては「新嘗祭」だが、そうした豊穣を祝うお祭りの土台として、「田の神」のような「まれびと神(巡行神)」や「死と再生の神」がいる、とのことで。

「冬のはじまりの祝祭と物忌みを済ませることによって、初めて王が誕生するという思想も、とても興味ぶかい。」と、「大嘗祭」について書かれていたが、それだけ「豊穣」と「天皇」の関係が深いのでは、と。

旧暦の１１月２３日は「冬至」で「死に一番近い日」とされていて、「物忌み」で外との交渉を断つだけでなく、夫との交接を断ち、篭って神様を祀る、とのことで。

それで思ったのが、先日書いてた「二十三夜待」は、そういう流れを含んでいるのかな、と。

基礎体温表から「２３日目」のことを書いたけど、「田の神」が「月」の巡りによって訪れるのは、女性のそれと同じような意味合いがあるのかも、と。

で、「まれびと神(巡行神)」は、「聖ニコラスの祭り」から派生したものが多いとかで、関連性のある神話を辿っていったら、ややこしくてめげてしまった。

が、キリストの話も、大国主やスサノオの話も、元はそこにたどり着く、ということのようで。
(聖ニコラス：http://www.kt.rim.or.jp/~igeta/gr00/ms/02.html)

と、家持が富山にいた頃に詠んだという歌の、ホヨというヤドリギを髪に挿す習慣が「ヤドリギ信仰」で、アイヌの人たちがヤドリギを万病薬としたことも、「ケルトの神官ドルイドにおけるヤドリギ信仰」をオリジナルとされている、と。

それが因幡の白兎の治癒をしたという、大国主の「巫医」にも繋がるようだけど、よくわかってなかったりするし、「木」ということで「五十猛神」や「スサノオ」に、類似性があるような感じがして。
(ヤドリギ：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A4%E3%83%89%E3%83%AA%E3%82%AE)
(花物語：http://members.jcom.home.ne.jp/tink/botan/flower1/hana3yagyou.htm)

ケルト神話にある、古代ケルト-アイルランドの三位一体の戦いの女神「モリガン」がちと気になるかな。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B1%E3%83%AB%E3%83%88%E7%A5%9E%E8%A9%B1)

ギリシャ神話の「アルテミス」は、「古くは山野の女神で、野獣（特にクマ）と関わりの深い神」とされ、「多産をもたらす出産の守護神」というあたり、瀬織津姫と重なるような。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%86%E3%83%9F%E3%82%B9)
(オリュンポス十二神：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%83%A5%E3%83%B3%E3%83%9D%E3%82%B9%E5%8D%81%E4%BA%8C%E7%A5%9E)

あと、「アッティス」の話も「死と再生」のことで何度か出てきてて、検索したところ、「アッティスの死は、豊饒をもたらす大地母神(キュベレー)への生贄」で、「松はキュベレーとアッティスの神霊のよりつく神木」とのことで。
(http://hatopia.hp.infoseek.co.jp/books/sinwa1.htm)
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%83%E3%83%86%E3%82%A3%E3%82%B9)

キュベレーは「死と再生の神」で、「金枝篇」に繋がり、すなわち「ヤドリギ」の信仰へと展開されたようで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%BB%E3%81%A8%E5%86%8D%E7%94%9F%E3%81%AE%E7%A5%9E)

観世音菩薩(観自在菩薩)＝アナーヒター＝サラスヴァティー(弁才天)＝キュベレ＝アルテミス、アナーヒター＝ラクシュミー＝吉祥天＝サラスヴァティー？

藤原伊勢人が、「再度の霊夢により、観音と毘沙門天の同一なることを告げられ、これに深く感銘を受けて同地に伽藍を建立」したのが「鞍馬寺」で、のち「東寺」を建立し、いずれにも「兜跋毘沙門天像」があるというのは？

「死と再生」というと、以前にも何度か調べたことがあり、行基や晴明、その他関連する人たちの名前がいくつかあったような・・・たとえば、田村麻呂ゆかりの平野区の「長宝寺」とか、小野篁とか。

で、「ナマハゲ」や「トシドン」も、「変わり目」に訪れる「まれびと神(巡行神)」ではないか、とのことで。
(ナマハゲ：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8A%E3%83%9E%E3%83%8F%E3%82%B2)
(トシドン：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%82%B7%E3%83%89%E3%83%B3)

そうそう、ゼウスが「雷神」ということで思い出したけど、「卍」はカミナリのマークだと著書にあって。

「卍くずしの連続文様はペルシャに発する葡萄唐草の変形だと教えられてきた」そうだが、ラーメン鉢の文様など、田の形の連続で、それは「雷光がまがりくねって走る様子を表す。」とされ、「雷文」(メアンダー)ではないかと思うようになった、と。
(雷文：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AE%E3%83%AA%E3%82%B7%E3%82%A2%E9%9B%B7%E6%96%87)

そして、「古代の文様は美術的デザインではない。必ず信仰と結びついていたから、やはり日本にも中国にも雷文による稲妻信仰があったと考えてよいだろう。」とのことで。

風呂敷に描かれた「雷文」を見てると、行基の「土塔」のようにも、「ピラミッド」のようにも見えるのは私だけ？
(http://www.kakefuda.co.jp/cotton/05_kaminari.html)

で、総体的に中西氏の著書は、段落ごとに話が構成されていて読みやすいけど、あまり馴染みのない事柄に関して、それが前のどのあたりのページに出てきたかが、わからなくなることがあるので、付箋がびっちり。

剥がすのが大変だから、しばらく貼っておこう。

面白かったのは、段落ごとのまとめの文章が「オチ」のようになってることがあり、さっきの「雷文」のところでは、「近ごろ私は、中華料理の店へいくと、かみなり様から離れられないでいる。」と。

おあとがよろしいようで・・・。

●2008.10.17(Fri.)・・・森氏の著書を読んで(北野方面)他

森氏の「京都の歴史を足元からさぐる 北野・紫野・洛中の巻」について、少し書ければと思いまして。

2007.05.06(Sun.)分で「鏡池」のことについて調べてて、

と、参考にさせていただいたＵＲＬとともに書いてたけど、そのＵＲＬがリンク切れになっており、再度検索したところ、「錦鏡池」に「洗月泉」という滝があることが書かれていて。
(http://www.y-morimoto.com/kyoto_isan/ginkaku.html)
(洗月泉の写真：http://www.shokoku-ji.or.jp/ginkakuji/guide/sengetsusen.html)

頂部を水平にした富士山状の「向月台」が興味深い。「上賀茂神社」の「立砂」を意識したものだろうか・・・あ、「銀沙灘は月の光を反射させるためとか、向月台はこの上に坐って東山に昇る月を待ったものだとかの俗説がありますが・・・」とのことで。
(http://www.shokoku-ji.or.jp/ginkakuji/guide/ginshadan.html)

話がそれてしまうので、本の話に戻りますが、「金閣寺」はかつて藤原(西園寺)公経が造営した山荘で、「北山殿」と呼ばれたと著書にあって。

ん？と思ってると、「藤原北家の流れをくむ公経よりあとのこの家柄を西園寺家とよび・・・」とあり、「金閣寺」の見取り図があった。

何かありそうだなと思ったら、「不動堂」には滝があること、そしてそこに祀られた「不動明王」が、西園寺での重要施設であったことが書かれていた。

そしてその不動明王の像が、「津の国(摂津)のどこにもとあったかの問題である。」と、研究課題とされていて。

御縁起が書かれたのを探し出し、見てみたところ、「観音堂」の御本尊・如意輪観音の脇尊が、不動明王、毘沙門天とされているだけでなく、「行者堂」(開山堂)の主尊・役ノ行者の脇尊が、不動明王、蔵王権現と書かれていて。

思わず、森氏が「瀧安寺」をもっと調べなさいと、おっしゃってくださってるように思えたほどで。思い込みの激しい気性ですので・・・。

よく見てみると、祀られているすべてが「瀬織津姫」に繋がると言えそうだし、「後醍醐天皇」の名前も出てくるあたりが、さらに気になるところで。

行基が建てたという「蟲塚」のある「西江寺」も、小角による開山で、「歓喜天」を祀っていることから、両方のお寺に関しては、ちょくちょく見てたんだけど、こちらにも大黒天と不動明王が祀られてますね。

「毘沙門天」でふと「上杉謙信」のことを思い出し、調べようと思いつつ調べておらず、ちらっと見たところ、「長尾氏」は「坂東八平氏」のひとつだそうだが、「上杉氏」は「藤原北家勧修寺流」の裔だそうで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E6%9D%89%E8%AC%99%E4%BF%A1)

謙信が７〜１４歳まで過ごしたという上越市の「林泉寺」には、五輪塔や宝篋印塔がそこここに。ホームページのトップに出てくる紋が気になりますね。
(http://www.valley.ne.jp/~rinsenji/sub4.html)

米沢市の「林泉寺」は、謙信が「上杉家の氏神である奈良の春日明神を勧請し、山号を『春日山』としました。」とのことで。春日明神ですか・・・そもそもは「巨勢姫明神」だそうで。
(林泉寺：http://yone-rinsenji.com/history.html)
(http://kamnavi.jp/as/yamanobe/kasugata.htm)

そういえば「金閣寺」に、「榊雲(しんうん)」という古廟があり、「春日明神」が祀られているそうで。
(http://www.shokoku-ji.or.jp/kinkakuji/guide/shinun.html)

「巨勢」で検索していたところ、巨勢氏の本拠地とされる御所市の「阿吽寺・巨勢寺跡」がヒットし、「阿吽寺の本寺にあたる巨勢寺は聖徳太子の創立と伝えられ・・・」というあたりがまた気になって。
(http://www.city.gose.nara.jp/kankou/gra/2kose_2aunji.html)

佐賀に「巨勢神社」があるそうで、「巨勢大明神」の本地は「不動明王・十一面観音・毘沙門天」とあり、おやぁ？と。
(http://www.lares.dti.ne.jp/~hisadome/honji/files/KOSE.html)

「朴氏新羅の開祖である赫居世（ヒョコセ）とヒメコソ（現地ではヒエコソと発音する）と巨勢氏は音が類似しており、同族であった可能性が高い。」とされるサイトがあり、同族であったなら、「巨勢姫明神」は「阿加流比売」になるのかも。
(http://homepage3.nifty.com/eiken/ugaya.htm)

堺市北区に「金岡神社」があり、「巨勢金岡」も祀られているが、「巨勢姫明神」はなく、かつて合祀されていた「須牟地曽根神社」に、

とあり、「合祀：勝手大明神、毘沙門天」で意味深だな、と。

たしかこの近くには、行基ゆかりの「愛染院(花田池浦観音堂)」があり、「須牟地曽根神社」とともに合祀されていた「河合神社」も、ひょっとしたら行基の父方の里との繋がりがありそうで。

また話がそれてしまいましたが、とりあえず今日はこのあたりで。

●2008.10.18(Sat.)・・・京都・平野神社など

６年前に参加した、秦氏関連のスタンプラリー「TRY1600−洛西１dayマーチ」の最終ポイントが、なぜ「平野神社」だったのか、やっとわかりまして。

森氏の「京都の歴史を足元からさぐる 北野・紫野・洛中の巻」によると、秦氏のテリトリーだったんですね。

「平野神社」には、「平安遷都に伴い、平城京田村後宮に奉斎されていた今木大神が、桓武天皇により現鎮座地に奉遷された。」とのことで、高野新笠が祀っていた神々のようで。

父・和乙継(百済の武寧王の後裔と伝えられる)、および母・土師真妹に関係する神々ではないかとされていて。

すぐ近くには、藤原基経によって「雷神」が祀られていたところに、道真が祀られた「北野天満宮」があり、道真も土師氏の裔であるので、秦氏と土師氏の関係の深さが伺える地のようで。

平野神社略記によると、御祭神の「今木大神」は、

とのことで、ウガノミタマに近いように思われ、竈神の「久度大神」、「古」は「魂ふり」を表すという「古開大神」、そしてあとから祀られたという「比売神」の四神をあわせて、「平野皇大神」と呼ばれている、とのことで。

著書に、近くの「天神川(紙屋川)」では禊が行なわれていた、とあり、やはり「瀬織津姫」を思い出すわけで・・・桜の名所ということもあって。

そういえば2008.05.21(Wed.)分に、コミック「真カルラ舞う」からの検索で、

とあることから、「古開大神」はニギハヤヒ及び物部氏に関する神に思われ、またしても顔ぶれが揃った、といった感じがするようで。

そういえば著書に、坂上田村麻呂の父・苅田麻呂が桓武天皇へ提出した上表文が、「続日本紀」にあるとして引用されてまして。

それによると、「渡来集団を代表する阿智王(使主)の子孫、つまり東(倭)漢氏が神牛の教をもっていた。」とのことで、帯方への移動は「神牛の教」によるもので、それが秦氏にも影響をあたえていたのでは、とされていて。

影響によるものなのかどうかはわからないけど、お馴染みの顔ぶれ(?)には、信仰による繋がりがあると思われ、そのうちの１つが「牛」ではないかと思われて。

たとえば、次の著書で出てくると思われる「松尾大社」では、「亀」と「鯉」が「松尾大神様のお使いと伝えられています。」とのことですので。

で、「牛」についての「宿題」としてあげておられたのが、「天神さんにとっての牛」や「善光寺の牛の諺」だけど、「善光寺」については先日書いたように、行基や太子が絡んでくるので、やはり信仰によるものかな、と。

「牛」でまず浮かぶのは「牛頭天王」だけど、検索によると「クリシュナ神」に関する「牛信仰」もあるようで。
(http://homepage2.nifty.com/lololon-note/indosinwakar.html)

古代エジプトにも「聖牛信仰」があったようですね。(http://www.imarigyu.com/ushi_info/jiten/)

横道にそれるけど、「蛇籠(じゃかご)」や「聖牛」という、水路の取水部分があるそうで、日本でも行なわれていた「聖牛」は、信玄が手がけたものとか。
(http://www1a.biglobe.ne.jp/peshawar/wp/77s_manabu.html)
(信玄堤：http://www.zephyr.dti.ne.jp/~bushi/siseki/singentutumi-arakawa.htm)

「北野」のことに戻りますが、丹治比文子らによって「北野天満宮」に道真が祀られるようになったことも書かれていて、丹比氏と土師氏との間には、「地縁的な関係があったことが考えられる。」とされていて。

昨日書いてた「金岡神社」のあたりも、かつての丹比郡になり、行基の「土塔」の近くに「土師町」があって、今では同じ堺市内であるように、地縁的な繋がりは考えられると思う。

が、それだけではないような気もして・・・。

コミック「新カルラ舞う」１８巻で奇子は、朱雀門を頂点とする二等辺三角形の片方(奇子の家)に道真、もう片方に将門(純友？)を祀り、「気のブレ」を落ち着かせようとし、その後北野の「右近の馬場」へ道真を奉祀・・・。

というストーリーだったけど、そのような経緯が実際にあったのだろうか・・・？

この時にしか「丹治比文子」の名は出てないそうで、森氏は巫女とされる説のあることを書かれてたけど、その託宣が重んじられたウラには、道真自身だけではなく、祖神にまで遡ってのこともあったのではないかと思われ、祀るに際し、後押しした氏族がいたのでは、と。

それにしても、北家の基経が祀った「火之御子社」の「火雷神」、氏神のタケミカヅチではなさそうで。
(北野天満宮：http://www5e.biglobe.ne.jp/~hidesan/kitano-tenmangu.htm)
(火之御子社：http://www2.tba.t-com.ne.jp/unicorn/kyo/haruka_k202.htm)

長岡京市の「角宮神社」と同じなら、「賀茂別雷命」かもしれないだろうし、「賀茂之本地」でいう「アジスキタカヒコネ」かも？それとも大物主？

先日調べたところでは、ゼウスとか、インドラとか、ジュピターとか、トールとか、いろいろあるようですが・・・。

2007.12.06(Thu.)に書いた、「雷神不動北山桜」や「岩屋山・志明院」が、また気になってきた。

●2008.10.20(Mon.)・・・今木神など

一昨日の「平野神社」がみょ〜に気になったものの、体調がいまいちなため、気になるところをブックマークしては、その中の語句で検索、というのを続けていたのが以下のサイトでして。

■今木神＝百済聖明王
http://abekawamoti.at.webry.info/200505/article_5.html
■胡四王神社(岩手・田村麻呂と蘇民祭(2008.09.24(Wed.)分より))
http://www.iwatabi.net/morioka/hanamaki/kosiouji.html
■古四王神社(秋田・田村神社に合祀された今木神社)
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E5%9B%9B%E7%8E%8B%E7%A5%9E%E7%A4%BE
■古四王神社(新潟県新発田市)
http://www.niigata-u.com/files/ngt02/koshio01.html
■今木神社(秋田・元不動明王堂)
http://kensoudan.value-net.net/kai-gazo/kameda/syoute/syoutesawa.html
■今木神社(上記ＵＲＬと同じ神社)
http://www.pref.akita.jp/fpd/meisui/takino/taki-01.HTM
■宝龍堂今木神社(秋田・横手市)
http://www.pref.akita.jp/forest-p/mizumidori/tinjyu/kennan/imaki/imaki.html
■平野今木神社（若宮社)(和歌山・野上八幡宮内)
http://www.asahi.co.jp/rekishi/2007-08-27/01.htm
■今木神社「刻石」(鳥取市・家持の歌碑や国分尼寺など)
http://okadatoshi.exblog.jp/m2005-08-01/
■因幡・今衣山城(今木神社「刻石」など)
http://www.hb.pei.jp/shiro/inaba/imakiyama-jyo/thumb/
■因幡国府(鳥取市・家持の歌碑など)
http://plaza.rakuten.co.jp/kitarou78/diary/200801020000/
■因幡三山
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%A0%E5%B9%A1%E4%B8%89%E5%B1%B1
■面影山の史跡(正蓮寺毘沙門天・長慶天皇伝説・武王大明神・瀬織津姫など)
http://chiiki.city.tottori.tottori.jp/omokage-1/siseki/siseki.index.html
■牛轉・塵輪鬼伝説
http://mryanagi.hp.infoseek.co.jp/new_page_40.htm

いずれのサイトにも、ここ数日のうちに書いてた人名や場所、神名などが出てきたりして、それぞれについて思うところはあるものの、めまいがひどくて集中できずにいまして・・・すみません。

ちなみに、「牛轉・塵輪鬼伝説」は、「渡来人伝説」や「長慶天皇伝説」などを見て、「伝説」で検索してヒットしたんだけど、もう１つヒットしたサイトを拝見してから、検索を終了しました。

●2008.10.21(Tue.)・・・牛について

日曜もそうだったんだけど、ここんとこ「牛」が頭から離れない。(爆)

が、まだ体調がいまいちだったんで、だらだら〜っと検索で出てきたサイトを拝見してはブックマークするというのを繰り返していて。

ぼ〜っとしつつも再度疑問に思ったのが、「岩屋山・志明院」になぜ道真が刻んだ像を安置したのか、で。

道真が北野の「右近馬場」に移る前、「丹治比文子」の家に祀られてて、その家は「文子天満宮」になっており、「合祀堂」に「白太夫社」（祭神：渡会春彦翁)、「老松社」（祭神：島田忠臣翁)、「火の御子社」があって。

「伊勢神宮の渡会春彦に託して、外宮の豊受大神に祈願され、誕生されたのが道真であった。その縁で数十年間の子守役をした。」とのことだが、渡会氏といえば「瀬織津姫」と繋がるのでは、と。
(http://www.kadode.com/ayakotenmangu.htm)

で、安置された「不動明王」は瀬織津姫と思われるけど、道真との繋がりがまだはっきりとは見えてこなくて・・・。

「老松社」について、「道真公は、この人に松の実を持たせて、右近の馬場（現北野天満宮）植えつける様に託されたと伝えられています。」とのことで、「三階松」の紋に繋がるのかな、と。

御祭神：島田忠臣翁は、「ウィキペディア」によると道真のヨメの父らしいが、よくわからなくて・・・。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B3%B6%E7%94%B0%E5%BF%A0%E8%87%A3)

京田辺市の「棚倉孫神社」でも、「老松殿」に祀られてはいるが、道真は祀られてないようなので、本社の御祭神：天香古山命とはどういう繋がりなのかな、と。

末社の「紅梅殿」(御祭神：紅梅殿大神)と、下京区の「菅大臣神社」の摂社「紅梅殿」(御祭神：菅原是善)が同じなら、道真の父だと思われるのだが、それにしても「老松殿」「紅梅殿」がなぜ祀られているのだろうか・・・。
(棚倉孫神社：http://www.kamimoude.org/jinjya/kyoutanabe-city/kt-tanakura/index.html)
(菅大臣神社：http://www.kamimoude.org/jinjya/kyoto-city/shimogyou/si-kandai/index.html)

道真の父？かつて余呉方面に行った時、道真が天女の子という伝説があって・・・あ、「菅山寺」ですね。
(http://www2.cny.ne.jp/kankou-y/YOGO_TENNYODENSETU.htm)

でも、「道真誕生の地」は、京都・南区の「吉祥院天満宮」だそうで。
(http://www.kamimoude.org/jinjya/kyoto-city/minami/mi-kichiten/)

あれ？御祭神不明となってる「松梅社」「吉野社」って何だろ？余呉の「天女」の伝説と、道真の祖父が「海上で霊験を得たという吉祥天女」は、ごっちゃになってるとか？

ん？明石の「御厨神社」の摂社に渡会春彦翁が祀られているが、「霊牛神社」になってる。
(http://www.mikuriyajinja.or.jp/cgi-bin/mikuriya/sitemaker.cgi?mode=page&page=page1&category=0)

うーん、頭の中がウニだからと、以前行きそびれた御所市の行基ゆかりの「満願寺」を見て、ぼ〜っと下の方まで見てて「はぁ！？」と。「新来=サラキ（今来）の意とされる。」って？
(野口神社：http://barakan1.exblog.jp/m2006-08-01/)
(野口神社：http://kamnavi.jp/jm/k15.htm)

「平野神社」の「今木大神」がサラキなら、「作物の収穫を司る水の神（龍神）」かな、と。

うーん・・・。

●2008.10.22(Wed.)・・・牛について

「牛」がまだ頭の中を占拠しつつ、中山寺も気になってて、昨日の検索の途中で見つけた「菟餓野」から、別の検索もしておりまして。

「忍熊王」の同母兄「香坂王」が、「乱の成否を占う祈狩の最中、猪に食い殺された」というのが「菟餓野」だけど、「応神天皇即位の正当性を示すために創作されたとする説もある。」とされてて。
(香坂王：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A6%99%E5%9D%82%E7%8E%8B)
(忍熊王：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BF%8D%E7%86%8A%E7%9A%87%E5%AD%90)

どこかで似たような説を見たことがあるなぁと思い返していて、「日本武尊(小碓命)」かな、と。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%A4%E3%83%9E%E3%83%88%E3%82%BF%E3%82%B1%E3%83%AB)

「ヤマトタケルとこの大碓皇子は双子であるとされる。」というのを見て「両面宿儺」を思い出し、書かれているように「忍熊王」「香坂王」も双子、あるいはそこに応神天皇も絡んでくるのかも？という妄想をしていて。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%A1%E9%9D%A2%E3%81%99%E3%81%8F%E3%81%AA)

で、そのベースにあるのが、「かくして世界はこの双子の神々によって創造され、善と悪とが戦う戦場となったという。」とされる神話かな、と。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BA%E3%83%AB%E3%83%AF%E3%83%BC%E3%83%B3)

だからといって、「中山寺」に大仲姫・忍熊王が祀られたことについての疑問が、解消されたわけではないんだが・・・。

で、昨日の明石の「御厨神社」の「霊牛神社」が気になり、「霊牛神社」で検索したところ、初めの方のほとんどが、宇和島の「和霊神社」で「牛鬼まつり」があるようで。
(http://tack7.fc2web.com/usionifuukei/usioni.html)

「和霊神社」は「伊達政宗」の長男の家臣「山家清兵衛」と関係があるようで、主に四国・中国地方に分霊され祀られているようで。
(宇和島・和霊騒動：http://tack7.hp.infoseek.co.jp/nenpyou/wareisama.html)
(和霊神社を探せ：http://tack7.fc2web.com/Warei/wareiwanted.html)

神社とお祭りの繋がりや起源はよくわからないようだけど、山口県光市牛島や徳島県海部郡牟岐町に、牛鬼退治の伝説があるようで。
(http://scene5.com/yokai/bbs/pslg831.html#1315)

山口県光市牛島の伝説に、諸兄の裔とされる「橘道信」が絡んでいるようで、宇和島を含めた方面を治めていた「長宗我部氏」の家臣だそうで、宇和島との繋がりが強いのかも。
(http://www.kvision.ne.jp/~momorx/simaden.htm)
(http://tack7.hp.infoseek.co.jp/nenpyou/rekishi.html)

長宗我部氏といえばかつて調べたことがあったっけ、秦氏の裔でキリシタンで・・・。

で、徳島県海部郡牟岐町の「牛鬼退治」の伝説は、「牛鬼淵」と呼ばれる滝壷でのことのようで。
(http://www.ne.jp/asahi/photo/takeno/waterfall/tokushima/mugi/ushioni.html)

これらが「霊牛神社」と関連があるのかどうか、よくわからないけど、秦氏や諸兄の裔が出てくるあたりは気になるところで。

「霊牛神社」の検索に戻ると、「播磨国分寺」に「霊牛」が置かれているそうで、「現国分寺は牛堂山と称する。伽藍の造営の時に霊牛が現れて、山中から巨木を運んだ故事によるそうだ。」とのことで。
(http://www.st.rim.or.jp/~komatsu/harima.html)

「牛鹿氏」という豪族が興味深い・・・「日本の苗字七千傑」さんのサイトを拝見すると、「彦狭島命の裔」とあった。
(http://www.myj7000.jp-biz.net/clan/01/012/01205.htm)

「彦狭島命」は「考霊天皇」の子で別名・伊予皇子、「愛媛県伊予郡松前町にある伊予神社の主祭神でもある。」とのことで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BD%A6%E7%8B%AD%E5%B3%B6%E5%91%BD)

ひょっとして、伊達家によって伝わった東北地方の「鹿踊り」と、「牛鬼」のお祭りの、いずれにも関連のある氏族だったりして・・・。

「霊牛神社」の検索の後半は、「神社」と「牛」に反応(?)してのものが多く、そのうちの１つで目をひいたのが奈良の「御杖神社」で。
(http://kamnavi.jp/as/uda/mitue.htm)

「１７世紀央以前は九頭明神、国津大明神と呼ばれていたが、それ以降は牛頭天王と称する文献が多い。」とのことからのようで。

御祭神は瀬織津姫？婦人病に効くということで興味を持ちつつ、「姫石明神」でリンクのあった「ななかまどさん」のサイトを拝見したら、何よりも先に「牛の宮」「牛鼻神社」が目に留まって。
(http://www.7kamado.net/nara-index.html)

奈良・山添村にある「牛の宮」の御祭神、スサノオのヨメ・櫛稲田姫命のご両親で、「神波多神社から当社まで、練り歩くお渡りがある。」とのことで、何かありそうな。

山添村には行基ゆかりの「神野寺」があり、とんでもニャ〜でも何度か書いたことがあるし・・・。

で、「牛鼻神社」は三重県南牟婁郡紀宝町鮒田字右市ヶ鼻にあるそうですが、御祭神の繋がりや伝承が、私にはよくわからなくて・・・。

関連性の有無はわからないけど、「武蔵防弁慶生家の跡地と言われているところが紀宝町鮒田にあります。」とのことで。
(http://www.za.ztv.ne.jp/green/kumano/annai/furo/kiji.htm)

「霊牛神社」の「神社」と「牛」で次にヒットしたのが、和歌山の「中言神社」で、境内周辺に万葉集に詠まれている「黒牛潟」があり、「黒牛潟大明神」というそうで。
(http://www.norichan.jp/jinja/shigoto2/nakagoto.htm)

のりちゃんさんの書かれている内容から、徳島の「牛鬼淵」の伝説が連想できそうですよね。

「牛」にまつわる民話に、「飯盛山の弁天様」があり、弁財天が連れた赤ベコを祀った「霊牛神堂」が会津にあるそうで。
(http://www.aizu-xavier.fks.ed.jp/news_elmn/6nen/sougou2/toripuruminwa.htm)

会津若松方面もかつて行基絡みで調べた時、「飯盛山」もあったような気がするけど一旦おいといてさらに検索を続けると、「願い牛 東京のパワースポット」というサイトがあり、頼朝が祀ったとされる「北野神社」に「牛石」があるそうで。
(http://www.goriyaku.kotomeguri.com/tokyo/spot/g_stone/negaiishi.html)

上記サイトには、「牛島神社」「亀戸天神社」「湯島天神」の「撫牛」もあって。
(牛島神社・撫牛：http://www.goriyaku.kotomeguri.com/tokyo/spot/g_stone/nadeushi.html)

「牛島神社」で検索したところ、墨田区の「牛嶋神社」に「牛御前」の話が書かれていて、興味深いな、と。
(http://nari4mu.cool.ne.jp/03-2--ushijima.htm)

別当の「最勝寺」に良弁と円仁が絡んでるし、「目黄不動尊」で良弁作という不動明王があるし、神社の御祭神のスサノオは牛頭天王と習合されてることが多いし、天之穂日命は道真の祖神で、本地が大日如来で。

近くの「三囲神社」には「三角石鳥居」があり、こちらは空海が絡んでいて、妄想がふつふつと。
(http://nari4mu.cool.ne.jp/03-4--mimeguri.htm)

しかし、「浅草寺」すら行った事のない私にとっては、どのあたりなのかがさっぱりわからないという・・・。

「霊牛神堂」で検索すると、「佐渡牛の起源」が書かれたブログがあり、

とのことで。「大日霊神・豊受大神の霊」ですか・・・大日堂のがあった近くには、「大日霊貴命」と刻まれた石があるそうで。
(http://www.on.rim.or.jp/~mhiroshi/saredo/sekihi.html)

「ななかまどさん」のサイトの、「牛鼻神社」の御祭神：国霊日女尊とは同じなのだろうか・・・。

検索で思い出したけど、４ヶ月ほど前に行った「清荒神」に「講牛神堂」があり、「牛頭天王」が祀られていて、「清澄寺」の御本尊は(左)不動明王、(中央)大日如来、(右)弘法大師で。

ふと、「神社」と「牛」での結果が出るのなら、くっつけたらどうなるかなと「牛神社」で検索すると、結構出てきて、ちーと疲れたので続きは明日にでも、と。

予定では、初めに書いた「菟餓野」からの事柄を書こうと思ったけど、ひょっとしたらどこからか繋がるかもしれないので、また検索が続きそうですね、「牛」関係での。そろそろ年賀状用に画像も探さなきゃいけないし。

そういえば・・・コミック「陰陽師」で、「鬼やらい」のあとで晴明が、「牛」の置物の頭を割って何かしてたような・・・。

で、「カルラ舞う」２巻・奈良怨霊絵巻の中に「大霊のワニ」っていうのが出てきてて、和珥氏の孫で、鎌足によって怨霊にされた、という設定だけど、ちょっと気になってて。

「日本書紀」には、「忍熊王」は和珥氏の祖・武振熊と武内宿禰の軍に敗れたとあるそうで、武振熊は「両面宿儺を退治したともある。」とのことで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E6%8C%AF%E7%86%8A)

その続きには、「籠神社に伝わる国宝海部氏系図によると、天火明命を祖とする海部氏の十七代目に当たる。」とされていて。

ホアカリが祀られている城陽市の「水主神社」には、月読命を祀る境内社「樺井月神社」があり、そこには「狛牛」があるそうで。
(http://www3.kcn.ne.jp/~mamama/kyoto/temple/mizusi-shrine-07.htm)

うーん・・・あ、「阿吽」の「うん」は、くちへんに「牛」だ・・・。

●2008.10.24(Fri.)・・・牛について

水曜にちょこっと書いたように、検索の文字をくっつけて「牛神社」で調べたところ、けっこう出てきまして、そのトップが「田倉牛神社」で。

岡山県備前市吉永町福満にあり、「古代易道思想とともに疫除神として渡来したと伝えられています。」とのことで、ご神体は石で彫刻された牛で、まわりには備前焼の小さな牛馬像が奉納されているそうで。
(http://www5a.biglobe.ne.jp/~kenichis/sight4-030108-ushigami.htm)

備前市は元和気郡なんですね。「和気」というと清麻呂を思い出し、鉄関係で何か繋がるのかもと思ったけど、神社の「由来」によると、勧請されたのは「牛頭天王」のようで。
(http://www.tamatele.ne.jp/~onotoshi/takurausizinzya07.jpg)

で、次にあったのは泉佐野市の「牛神社」で、のりちゃんさんの思い出話が楽しいですね。
(http://www.norichan.jp/jinja/kenkou/ushi.htm)

泉佐野市には「牛神」の石碑が多いとあったので、他の神社を拝見すると、上之郷の「意賀美神社」のところで、「「泉州」「雷」「牛」というキーワードで、何か思い出しません？そう、菅原道真公なんですよね。菅原道真公の荘園は泉州にありました。」と。
(http://www.norichan.jp/jinja/shigoto2/ogamiizumisano.htm)

そして「備後国風土記」のこと、「武塔の神」が「スサノオ」であること、が書かれていて、「田倉牛神社」と繋がりそうな感じがしますね。

私は泉州生まれだけど、道真の荘園があったことも、「牛神」の碑のことも知らなくて・・・情けない。

「和泉国日根郡の神社」に、「牛神社」がけっこうありますが、御祭神が書かれているのは田尻町の「猿田彦命」、東鳥取町の「スサノオ」で。
(http://www.geocities.jp/iko_kan2/hine.html)

「和泉国泉南郡の神社」では、佐野町の「牛神社」「野牛神社」に「保食神」が祀られているようで。
(http://www.geocities.jp/iko_kan2/sennan.html)

泉佐野市中庄の「奈加美神社」では、御配神のスサノオのところに旧八坂神社、旧奥宮神社、旧牛神社とあり、関連を示す合祀のように思えるのですが・・・。
(http://www.ohagi.com/jisha/izumi/nakami.htm)

「熊野街道」に「牛神」がいくつかあるようで、「ため池　農業用水路　水の神様」とされていますね。
(http://www5a.biglobe.ne.jp/~kaito/kumanokaidou_9.htm)
(http://www5a.biglobe.ne.jp/~kaito/kumanokaidou_14B.htm)

「水の神」というと、「龍神」を思い出すのだが・・・。

あ、宇和島のお祭りも含めて、「牛鬼」について詳しく書かれたサイトがありました。
(http://yancan.blog83.fc2.com/blog-entry-1053.html)
(http://www2t.biglobe.ne.jp/~cherimo/history/tsukatsuki/usioni1.html)

他に「「絵図」に牛神松として描かれた新道出（しんどうで）牛神は、牛神信仰の場所だった。現在も８月に祭りが行なわれている。」というのもあった。
(http://blog.adnet.jp/shiseki/index.php?ID=74)

「絵図」は１３１６年(正和５年)の「日根野村絵図」のことだそうで、「旧暦７月７日(新暦では８月７日)七夕に早朝から牛を川や水路、池で泳がせたあと牛神さんに連れてきて祈願」したそうで。
(http://www.city.izumisano.osaka.jp/section/library/izumisano/nandemo/u/usigami.html)

旧暦７月７日・・・「堀越神社」の星祭がありましたね。「天の川」で牛を洗ってたのは「牽牛」で・・・
(七夕伝説：http://www.astroarts.co.jp/special/tanabata/legend-j.shtml)

「星祭（７月７日）の水を牛にかけると、牛が丈夫になる」と、和泉市の「黒鳥牛神社」のところにありまして。
(http://www.norichan.jp/jinja/kenkou/kurotoriushi.htm)

「奈良時代、坂上田村麻呂が、奈良県奈良市の春日大社の神を招き創建」されたという、泉佐野市春日町の「春日神社」に「牛神社」が合祀されているようだけど、詳細はわからなくて。
(http://www.nodetyo-taikodai.info/node-kasuga.html)

他にも「牛神社」にお参りされているのかなと、のりちゃんさんのサイトを拝見したところ、「牛」がついていたのは、愛知県豊川市牛久保町の「牛久保八幡神社」で。

地名からのようなので、牛に関しては書かれてなかったけど、ご説明になるほど、と。
(http://www.norichan.jp/jinja/kenkou/ushikubo.htm)

牛久保の地名について検索してみたところ、

とのことで、「牧野古白」とは宝飯郡の牧野城主だそうだが、「伝説は、牧野氏がその支配を正当化するために創作したものであるという指摘がある。」そうで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%89%9B%E4%B9%85%E4%BF%9D%E5%9F%8E)

牧野氏の出自には諸説あるようで・・・。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%B2%B3%E7%89%A7%E9%87%8E%E6%B0%8F)

ただ、

とのことで、遷座以前の縁起に「疫病」のことがあるあたり、「長山熊野権現」が祀られた経緯が気になって。

壱岐の「津神社」では、「寛文１２年（１６７１）牛の疫病が大流行したため、牛神を祀ったとされており、祭神は素盞嗚尊と大己貴命。」とあって・・・。
(http://www.genbu.net/cgi-bin/update.cgi?index=4&target=iki/tu_title.htm)

ちょっと横道にそれますが、先日の「武振熊」のことから、「和珥氏」が気になってたので、のりちゃんさんのサイトの「和爾坐赤阪比古神社」を拝見しておりまして。

和珥氏は、春日山西麓一帯から神社のある天理市櫟本町あたりにいたようで、御祭神が阿田賀田須命、市杵嶋比賣命、末社春日社に天児屋根命、八幡社に品陀別命を祀っているそうで。
(http://www.norichan.jp/jinja/benkyou/akasakahiko.htm)

そして「市杵嶋比賣命はのちに合祀されたもので、主神阿田賀田須命は赤坂比古命と伝えられる。」とのことで、「赤坂比古命」で検索すると、神奈備さんのサイトがヒットして。
(http://kamnavi.jp/as/yamanobe/waniaka.htm)

「吾田片隅命」とあるのを拝見すると、「隼人」が思い浮かぶのだが、一旦おいといて、こちらで「備前」が出てきたので、ひょっとしたら「牛」と繋がるのかも？と。

「石上布都之魂神社」の御祭神は現在「スサノオ」だそうで、

とあり、「牛」の背後にあるものが見えてきそうな感じが。

「ウシカミからスサノオへ」というページがあり、「牛神」は「湾の神」で、「牛」は「縁」のことで「水際」をさし、「牛頭天王」に置き換わった、と？
(http://hwm8.gyao.ne.jp/tentuku/k050102-1.htm)

そういえば、尼崎などでスサノオが祀られていた場所は、かつて海沿いであろうと思われる位置のようで、「牛久保」の検索の時にも、「牛」は「縁(ふち)」からきているということが書かれてたサイトもあったっけ・・・。

しかし、「高千穂郷八十八社社名リスト」には、「牛神大明神」が「石神明神」に転じた(?)ものもあるようで。
(http://www.takachiho88.net/list/iwato.html)

こうしてみると、いくつかのパターンに分けられそうな気がしますが、もう少し検索の続きを書いてみることに。

三原市新倉町の「大須賀神社」は通称「牛神社」だそうで、「死んだ牛を祭るために天文年間（１５３２〜１５５５）に建立されたと伝えられますが、しだいに雨乞いや虫よけの祈りも兼ねてこの踊り(ちんこんかん)を奉納するようになったといわれています。」とのことで。
(http://www.city.mihara.hiroshima.jp/kurashi/event/tinkon/index.html)

熊本県阿蘇郡高森町の「牛神社」は、「牛頭大王が祭神。伝承によれば、吉見神社の日子八井命現れ給うときに、応対した土地の神で、顔が牛のようであったといわれています。」とのことで、興味深いですね。
(http://www.town.takamori.kumamoto.jp/tourist_info/info/ushigamisya.html)

佐賀県伊万里市大川町の「淀姫神社」の境内社に「牛神社」があり、「眉山で退治された“獅鬼”を祀っています。」とのことだが、いまいち鬼と牛の繋がりがよくわからず・・・。
(http://www2.ihn.jp/~t-nk.410/keidaisya.html)

福島県いわき市の「牛神社」に「牛石」があるそうで、「祭神が牛に乗って降りてきたところ、馬玉のこの地に来て牛が急に動かなくなり座ってしまい、それが石に化してしまったのだという。」とのことだが、神社の御祭神が不明で。
(http://yumoto.exblog.jp/703795/)

海南市の「粟嶋神社」の摂社「牛神社」も、御祭神は不明のようで。
(http://www.kamnavi.net/ki/city/kamogoaw.htm)

和歌山市の「伊太祁曽神社」や「伊達神社」、岩出市の「山崎神社」の摂社・末社として、「牛神社」も合祀されているようですね。
(伊太祁曽神社：http://kamnavi.jp/itakiso/takara.htm)
(伊達神社：http://www.kamnavi.net/it/kii/date.htm)
(山崎神社：http://kamnavi.jp/ki/itonaga/yamasaki.htm)

津山市の「高野神社」の境内社に、「牛神社」もあるようで。
(http://www.genbu.net/data/mimasaka/takano2_title.htm)

神戸市東灘区の「本住吉神社」の歴史について書かれているサイトでは、「明治４３年 牛神を境内に合併」や「昭和３０年 末社「牛神社」再建される。」の記載があるが、「本住吉神社」のホームページの「摂社、末社」には「牛神社」はなくて・・・。
(本住吉神社の歴史：http://www.sakaerukai.com/hyogo/seichi/sumiyosi/rekishi.html)
(本住吉神社：http://www.kcc.zaq.ne.jp/motosumiyosi/tatemono/tatemono.htm)

京都市右京区京北周山町の「八津良神社」の飛地、「牛神社」は「蛭子命」が祀られているようで。
(http://www.kamimoude.org/jinjya/kitakuwata-dist/keihoku-cho/kk-yatsura/index.html)

香川県三豊市高瀬町の「大水上神社」の、境内社に「豊葉神社（煙草神社）」があり、

とあって、泉南郡の「牛神社」と同じのようで。

ここで「牛神神社」で検索してみたところ、「牛」＝国常立尊の構図が浮かび上がると書かれたサイトがあった。

高千穂の「天岩戸神社」に「石神神社」の案内があるそうで、「俗に牛神神社と読んでいますとかかれている」とのことで、上記の「高千穂郷八十八社社名リスト」の神社？
(http://www1.bbiq.jp/sonoda/jinjya/isigami.htm)

高橋克彦さんというと、「東北への誘惑」という本の中で、「ストーンサークルの原点」とされているのが高千穂だから、同じ神社のことと思われるわけで。

そうすると、「牛」＝「国常立尊」＝「ストーンサークル」ということになり、東北方面のストーンサークルも同じだとすれば、すべてひっくるめて「瀬織津姫」ということになりそうだが・・・。

また、

と書かれたサイトがあり、うーん・・・と。私はスサノオとホヒ族の断絶があったように思われないんだが・・・。

「牛神ハル」で検索すると、

とあったが、こちらも・・・うーん・・・。

「ハト・ホル」ってコミック「陰陽師」に出て来てて・・・あった。
(http://park17.wakwak.com/~tatihana/onmyou/yougo_folder/hatohol.html)

「牛神社」での検索に戻ると、行基ゆかりの「水間寺」がヒットし、「牛神まつり」が８月にあるとか。１月７日の「修正会」も気になるところで。
(http://www.rinku.zaq.ne.jp/sennenji/jiin/suikenji.htm)

岸和田市の「土生の史跡」に、

とあった。「土生神社」のホームページにも、「牛神社」について載っていた。
(http://www.habujinja.net/05keidai/05keidai.htm)

つ、つかれた・・・そういえば岸和田には「牛滝山」があったっけ。牛滝温泉、行きたいなぁ。

ま、牛滝山方面の検索はまた後日、ということで、２２日の最後にちょこっと書いた「樺井月神社」が気になって検索してみまして。

綴喜郡の大住郷には、「月神」を祀る式内社が３社あるそうで、そのうちの１つが「樺井月神社」で、あとの２社は「甘南備神社」「月読神社」だそうで。
(http://www5f.biglobe.ne.jp/~dayfornight/gesshin/ishiushi_to_tsuki/ishiushi.html)

「隼人舞発祥之碑」の写真があり、「月神と牛とのつながりを示す信仰のあることが報告されている。」と書かれていて、最後の方には神話のことが書かれており、まだまだ検索が続きそうで・・・。

おまけ：牛滝温泉について→http://guide.yoogle.jp/f/p250_s00788.html

●2008.10.25(Sat.)・・・牛について

とりあえず「牛滝山」で検索したら、紅葉のことがほとんどで、和歌山の九度町に「牛を守る牛滝講」があって。

とあり、「牛滝講」は他になかったけど、ごちそうを作る日って旧暦の七夕では？と。そして「牛頭天王」を祀ることや、疫病のことなど、今までに拝見したサイトと似ているようで。

「きゅうりを食べない」のは、牛頭天王の好物であるから、とか、祇園社の神紋がきゅうりの切り口に似ているので恐れ多くて食べない、とかの理由のようで、きゅうり好きといえば河童を思い出すが、

とのことで。「河童」というと「沙悟浄」を思い出し、こっちから繋がる？と。

「慈尊院」は九度町にある「女人高野」と呼ばれるお寺で、御本尊は弥勒菩薩で、弥勒菩薩の別名を「慈尊」と呼ぶことから「慈尊院」と呼ばれるようになったそうで、空海はひと月に９度は必ず母を訪ねてきたことが地名の由来のようで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%85%88%E5%B0%8A%E9%99%A2)

たまたま数字が同じなだけだと思うが、

考えすぎかも？

話が飛びましたが、松原市丹南５丁目に「牛滝さん」というお社があるそうで、御祭神が「牛神」だそうだが、こちらも他の情報がなくて・・・。
(http://www.k3.dion.ne.jp/~kawatino/wark/kami.htm)

九度町の「大威徳寺」の情報としては、

とのことで。「大威徳明王」は五大明王のうちの西方の守護者で、チベットの伝説が興味深い。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%A8%81%E5%BE%B3%E6%98%8E%E7%8E%8B)

悪鬼・死神に成り果ててしまった修行僧と、昨日の「ハト・ホル」が似ているように思い、「文殊菩薩はその悪鬼と同じような牛面で、しかも悪鬼以上の武器をもった姿に変化して戦い、ついに悪鬼を倒した。」というあたり、２２日に書いた「善と悪の戦い」に似てるかな、と。

比叡山の大乗坊「恵亮」について検索すると、調布市の「深大寺」がヒットし、

「深大寺」については、とんでもニャ〜2003/04/16(wed.)　Vol.2に書いており、７３３年満功上人開山で、祀ったのは毘沙門天の化身とされる「深沙大王」で。
(http://homepage2.nifty.com/toby/sub5-bishamonten.htm)

二匹の蛇・・・「熊野」ですね、昨日引用させていただいたサイトでの。

で、ウィキペディアに「沙悟浄」について、「日本ではカッパだと言われることが多いが、これは水の妖怪、というイメージからだと思われる。」とし、他説も載せているので「きゅうり」とは繋がらないようですね、失礼しました。

「竈の神様としばしば間違われる様が見られる。」とされているあたり、気になる・・・。

「牛神社」「牛神神社」etc.の検索の続き
■一岡神社：泉南市信達大苗
境内社「牛神神社」御祭神：大己貴命
(http://www.ohagi.com/jisha/kumano/tsukumooji/ichioka.htm)
■兵主神社：岸和田市西之内町
境内社「牛神社」(牛王神社)御祭神：牛頭天王
(http://www.geocities.jp/engishiki01/izumi/bun/iz050205-01.html)
■弥栄神社：岸和田市八幡町
各地より移住した人々が再び小社を興し、氏神を「牛神神社」（うしがみじんじゃ）と号して崇敬してきた。
(http://www.tvk.zaq.ne.jp/yaeijinja/)
■津秦天満宮：和歌山市津秦
「野槌社」（牛神さん)農耕の神。「クサ」できものを治してくれる神
(http://www.genbu.net/cgi-bin/update.cgi?index=1&target=kii/tuhada_title.htm)

■大山寺：鳥取県大山町
大山へ連れて来られた牛の説話
(http://blog.goo.ne.jp/tako_888k/e/fc0d9c2d11e955b5e20277699f57f36f)

●2008.10.25(Sat.)・・・牛について

午前２時、眠れずにＰＣを立ち上げてしまった・・・寝ようとしても「牛」が頭から離れへんのは何でやねん？しかも、ほとんど行基不在で書き続けてる・・・。

おんまさんの更新してても、「牡馬」「牝馬」の「牛」へんさえ気になって。

そりゃあね、行基と土師氏の関係の深さを感じるし、そこから道真に興味を持っても不思議はないだろうけど、ここまで「牛」にしがみついてるのは不思議としかいいようがない。

そんな中、風琳堂さんの「瀬織津姫＆円空情報館」が更新されてたのを拝見し、「十訓抄」と「鴨長明全集」からの一首を見て、「牛」にハマるきっかけとなった森氏の著書を再び手にして。
(http://otd3.jbbs.livedoor.jp/246945/bbs_plain)

「好文木」とは「梅」の別名だそうで・・・あさましともあはれとも、心も及ばれね・・・鴨長明は道真の歌を熟知していたんだろうな、と。

切ないですね・・・。
(http://www.harusan1925.net/1202.html)

でもまだ「牛」が呼んでる・・・「津秦天満宮」の「野槌社」（牛神さん)が農耕の神で、できものを治してくれる神ということで思い出したのが、「でんぼの神様」の「石切劔箭神社」で。

神社のホームページには「禁厭の秘法」とあり、「木積家」は御祭神「ニギハヤヒ」の裔だが、「野槌社」との関連が気になるところで。
(http://www.ishikiri.or.jp/kitou.html)

「野槌」は「野の精霊」でツチノコのようなものらしいが、古事記では「鹿屋野比売神」の別名を「野椎神」とされているようで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%A4%E3%83%8E%E3%83%92%E3%83%A1)

「できもの」で検索したら、御祭神が天穂日命、菅原道真の、堺市の「船待神社」がヒットし、境内社に「瘡神社」があるそうで。
(http://www.ioctv.zaq.ne.jp/hatirobe/funamati.html)

スサノオを祀る豊中市の「八坂神社」も、「瘡の神として全国より参拝者が多くあったと伝えられています。」とのことだが、「地形が紀州熊野に似ている」ことから、「熊野権現を祀り神領地を寄進したことに始まります」というのが気になる。
(http://www.mikumano.net/zosaka/toyonaka.html)

いちばん下にあったリンクに飛ぶと、久々に見ましたね「五衰殿石塔」を。
(http://homepage.mac.com/ryomasuda/Saigoku/history/Kumano/5.html)

「木福様」が、できもの・女性の神様とのことで、前橋市の小学校のサイトがヒットし、検索してみたけど、「五代の木福さま例祭(前橋市)」と書かれたサイトには「ずヾい子さん」もびっくり？

ま、それはおいといて、「しきしま郷土カルタや前橋の歴史」の中の「前橋の伝説」の中に「赤城と日光の話」があり、その中に「木福様」が載ってたんだけど、他にも興味深いのがいくつかあって。
(http://www.shikishima-es.menet.ed.jp/rekisi/densetu2/sinkou1.htm)

「雷電神社」では、十一面観音が雷神で御神体として祭った、とか、梅の若木が３年後に桜の花を咲かせたという「梅化桜天神」とか・・・。

で、「日輪寺」の「十一面観音」の話も興味深い。
(http://www.shikishima-es.menet.ed.jp/rekisi/densetu2/sinkou5.htm)

他のサイトによると、本尊は不動明王で、空海の高弟実恵和尚を初代の住職とし、嵯峨天皇が書いたと伝えられる「祈祷院」の勅額があるとのことで、何かありそうで。
(http://www.momokawa-es.menet.ed.jp/mukasi/nitirinji.htm)

しかも西隣が、道真を祀る「菅原神社」だそうで、芭蕉が追っかけするくらいだから、やはり何かあるのでは、と。

ん？ＰＣ立ち上げた時に書こうと思ってたことから逸れてる・・・。

眠れなくなったのは、検索で見つけた春日井市牛山町の「牛山天神社」の御祭神が「吾田片隅命」であることなどや、大宰府の「竈門神社」の御祭神が玉依姫命、応神天皇、神功皇后であることなどで。
(牛山天神社：http://www.gld.mmtr.or.jp/~hiroh/fudoki/tenjinsya.htm)
(竈門神社：http://www.dazaifutenmangu.or.jp/kamado/index.htm)

「宝満大菩薩」で検索すると、鹿児島の「宝満神社」がヒットし、御祭神は玉依姫命だけのようなので・・・。
(http://www3.ocn.ne.jp/~minamiso/sub14.htm)

あと、大宰府周辺の「菅公伝説の地」も気になって。
(http://www.kyuhaku-db.jp/dazaifu/historic/52.html)

書くだけ書いたら眠くなってきた。寝よう。だけどもう１つ、前々から調べながら書こうと思ってたこと、思い出してまた眠れなくなったりして・・・只今の時刻、午前５時２０分。

●2008.10.26(Sun.)・・・綱敷天神社について

２２日にちらっと書いたように、「菟餓野」から検索が変わってしまい、きっかけとなったサイトはずっと「お気に入り」に置いたままだったけど、それがどこなのかはまだ書いてなかったですが、「綱敷天神社」の「年表」でして。
(http://www011.upp.so-net.ne.jp/u-shirae/yuisyo/nenpyou.html)

「綱敷天神社」の御祭神は嵯峨天皇、道真公で、「相殿社」の「白太夫社」に渡会晴彦翁が祀られていて。

で、気になったのは、「資料」に記紀の「兎餓野」のことを書かれているだけでなく、「年表」の９６７年のところにも、「やはり古代の兎餓野は特殊な性格を持つ地であったのではないか。」とされていて。

「交通案内」にある地図を拝見し、神社の２００ｍほど南に「太融寺」が見え、ひょっとしてと思ったことがあって。
(地図：http://www011.upp.so-net.ne.jp/u-shirae/syashin/tizu001.jpg)

「太融寺」は空海が嵯峨天皇の勅願により創建したお寺で、御本尊の千手観世音菩薩は嵯峨天皇の念持仏、脇仏は地蔵菩薩・毘沙門天。芭蕉の「しら菊の目に立て見る塵もなし」の句碑があるそうで。
(http://www.evam.ne.jp/taiyuji/index.html)

「綱敷天神社」も「太融寺」も、嵯峨天皇の名前が見え、その背後には空海がいて、もう１社、空海のお寺で嵯峨天皇の勅願寺だったところがあったなぁ、と。

現在、豊中市宮山町に移転してるけど、不動寺に親族のお墓のあるヲタさんの話によると、かつては「太融寺」の南約１００ｍほどのところにあったそうで。

どういう縁で豊中の地に移転されたかわからないけど、「不動寺」へ向かう坂道の角に「春日神社」があり、「天神社」に道真が祀られていて。
(http://www.tcct.zaq.ne.jp/kasuga/html_folders/keidai.htm)

「綱敷天神社」の「資料」の中に「摂陽群談」もあり、そこに「異光アリ」と記されていて、それによって北野天満宮から道真の神霊を勧請して「北野天神」となった、という経緯が書かれていて。

「菟餓野」の地での「七色の光を放つ石」、一夜にしてはえた松の梢の「異光」、仁徳天皇の時代に詠まれたほどの「梅」の名所であったことと「鹿」の出来事、香坂王・忍熊王の出来事など、気になることがいっぱいで。

「綱敷天神社」の末社「歯神社」の御神体である「巨石」(ウカノミタマ)も気になるし・・・。

ということで、時間が取れれば続きを調べてみたいな、と。

●2008.10.27(Mon.)・・・櫛田神社他

「太融寺」の芭蕉の句碑「しら菊の目に立て見る塵もなし」が気になった。

検索すると、「園女」邸での歌合せで詠まれたそうで、「暖簾の奥ものふかし北の梅」とともに、「園女」を詠んだとされていて。
(http://www.ese.yamanashi.ac.jp/~itoyo/basho/haikusyu/noren.htm)

いずれも「園女」を「白梅」に喩えているようだが、「園女」の生い立ちを見て、歌には奥があるような気がして。

検索では「秦師貞」は「園女」絡みでしか見出せず、「伊勢」「松坂」「神社」で検索したら、博多の「櫛田神社」に「伊勢松坂の櫛田神社を勧進したものだと考えられている。」とあって。
(http://yokanavi.com/jp/landmark/index/135)

松坂には「神麻續機殿神社」や「神服織機殿神社」などもあるそうで。
(神麻續機殿神社：http://kamnavi.jp/en/mie/asafuku.htm)
(神服織機殿神社：http://kamnavi.jp/en/mie/kamifuku.htm)

神官・秦師貞を探しきれなかったけど、とりあえず「櫛田神社」で検索を続け、関連があると思われる神社について書いておきます。

射水市の「櫛田神社」に、「古能久礼殿」があるそうで。
(http://www.geocities.jp/t6406/temple_shrine/kusida/15.html)

2008.10.13(Mon.)に少し書いたように、家持は越中に国司として赴任しており、その頃に「この小さな山を古能久礼山と命名」したそうで、それで「古能久礼殿」と名づけられたのでは、と。

「古能久礼」は、「木の葉が作るほの暗さ」をあらわし、「緑陰」を連想されてたけど、「のだめカンタービレ」のヨーロッパ編で、「セッグローク」の「深緑」が、「暗い(人？)」として使われていたあたり、近いものがあるのかも、と。

で、「さて、問題が最後の、福岡市・博多の櫛田神社です。」と書かれたサイトがありまして。
(http://www.ffortune.net/spirit/zinzya/kami/kusinada.htm)

諸説・諸問題をあげておられるのですが、それを簡素に書かれてるのが「ウィキペディア」のようだけど、大幡大神（大幡主命）＝大若子命で天御中主神の１９世の子孫ということは、2008.09.29(Mon.)に書いた「大和葛城宝山記」によると、大幡大神＝天御中主神の１９世の子孫＝豊受太神の裔、かと。

「大幡主神は元々天照大神にお仕えしている一族の神であったため、天照大神と離れられないということで天照大神もいっしょに勧請されることになった」というあたりに、「渡会晴彦翁」を思い出すんだが・・・。

で、「大幡神社」が佐渡にあるということで、2008.10.22(Wed.)に引用させていただいた、「大同２年（８０７）、大日霊神・豊受大神の霊を負った牛が佐渡・両尾（かたお）に上陸し、この地に祀った」というのを思い出して・・・。

両尾と大倉は１０キロちょい離れてるけど、「牛にひかれて善光寺参り」をする距離よりは短いので、関連がないとはいいきれないように思うわけで。

ここでふと「行基」の文字を見て横道にそれてしまい、「法隆寺」に飛ぶんですが、「西院の西北にある西円堂は橘夫人の御願により行基が建立したといわれ」ており、「東院にある伝法堂は、橘夫人の住宅が奉納されたものであるといわれ」ていて。
(西円堂：http://www.horyuji.or.jp/saiendo.htm)
(伝法堂：http://www.horyuji.or.jp/denpodo.htm)

橘夫人とは聖武天皇のヨメ「橘古那可智」で、諸兄の弟・橘佐為の子。諸兄にとっては姪にあたる。

橘古那可智の信心深さによるものだけではないように思うが、梅原説のように祟りを鎮めるためとしたら、その理由はどこにあるのかな、と。

橘氏で思い出すのは「梅宮大社」だが、現在地に遷座したのは「橘嘉智子」。諸兄の孫・清友の子で嵯峨天皇のヨメで「檀林皇后」。
(御由緒：http://www.umenomiya.or.jp/engi/yuisyo.html)
(系図：http://members.edogawa.home.ne.jp/tatibanaya/sub2a.html)

諸兄の母・県犬養三千代が不比等のヨメになってから、神官が秦氏から藤原氏になったようで、それが関係してるのかも？
(http://abekawamoti.at.webry.info/200506/article_2.html)

「梅宮大社」の御祭神は酒解神(大山祇神)、酒解子神(木花咲耶姫命)、大若子神(ニニギ)、小若子神(ホホデミ)。

「梅宮大社」では「大若子神」はニニギとされているが、酒解神(大山祇神)の子に足名椎命・手名椎命がいて、その子が櫛稲田姫命とされているので、ニニギとの関連が気になるところで。

「小若子神」(ホホデミ)は「火遠理命」であり「山幸彦」で、「海幸彦」である「火照命」は隼人の阿多君の祖神(日本書紀では火闌降命)とされていて。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9B%E3%83%87%E3%83%AA)

とあるものの、ウィキペディアでは「本来は別の神であったと考えられている。」ともされていて。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E5%90%BE%E7%94%B0%E6%B4%A5%E5%A7%AB)

いずれにしても、山幸彦・海幸彦の話もまた、道真と渡会晴彦翁のことや、大幡主神と天照大神のことを思い出すのだが、モヤモヤした状態でどうなることやら、と・・・。

「あふことを夢なりけりと思ひわく 心のけさはうらめしきかな」のようで寝覚めが悪い、というか、眠れなくなるという・・・罪なやっちゃ。(爆)

●2008.10.28(Tue.)・・・乳速日命〜神麻續機殿神社、神服織機殿神社など

頭痛まではないものの、ずっと肩凝りが続いてるので、昨日は検索するのをやめとこかなと思いつつも、気がついたら検索してて・・・凝りはあるが懲りてへんな、と。(ベタやね。苦笑)

「綱敷天神社」の年表の８１２年のところで「早良親王」の名前を見て、前に「井上内親王」と「他戸親王」のことを書いたことを思い出して。

「早良親王」は「光仁天皇」の子で、「井上内親王」は「光仁天皇」の妃、その子が「他戸親王」で「早良親王」とは異母兄弟になるわけで、「怨霊」とされたウラにはいろいろとあって・・・「孝謙天皇」の頃から激化したように思う。

で、「早良親王」の検索を始め、「とんでもとらべる」さんの「崇道天皇社」を拝見してると地名から「�l城寺」のことが書かれていて、行基ゆかりのお寺なのでついそちらに移ってしまって。
(�l城寺：http://www3.kcn.ne.jp/~mamama/nara/temple/renjyouji-temple01.htm)

石造の観音よりも、横の石造五重塔が気になったけど、観音さまの頭をよーくみたら、先日森氏の著書にあった硯のウラの線画に似てるかも？と。
(京都市姥柳町遺跡（南蛮寺跡）出土の人物線画のある硯の裏面
http://hmuseum.doshisha.ac.jp/database/xwc/summary/summary.html)
(同志社大学 歴史資料館
http://hmuseum.doshisha.ac.jp/html/articles/record/detail.asp?xml=record20060906.xml)

ミサの様子を刻んだもののようで、司祭のかぶる儀式用の「ミトラ」が、石造の観音さまのかぶっておられるものに似てるように思えて。
(ミトラ：http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%88%E3%83%A9_(%E5%8F%B8%E6%95%99%E5%86%A0))

参考リンクにあった「添御県坐神社」は、かつて拝見して引用させていただいたことがあり、小野氏と関連があるなら、行基との関連から「�l城寺」と似る部分もあるかなと思いつつ、御祭神の武乳速命が気になって。

「津速魂命男武乳速命の末裔という、添県主（姓氏録、旧事紀）を祀っていたものだろう」とありますが、ひとくちメモに「物部一族に乳速日命という人？（神？）がいます。」とのことで。
(http://www3.kcn.ne.jp/~mamama/nara/temple/sounomiagata-utahime02.htm)

その続きに書かれた「「武」はよまずに、乳速日命（ちはやひのみこと）だったら、廣湍神麻續連（ひろせのかむおみのむらじ）等祖・・・として「先代旧事本紀巻三　天神本紀」に登場してくるようです。」から、どっかで見たような、と。

はい、昨日の松阪の「神麻續機殿神社」で、御祭神は「天八坂彦命」で伊勢神麻續連等の祖、と。
(http://kamnavi.jp/en/mie/asafuku.htm)

そしてこれで３回目でしょうか、和歌山市の「津秦天満宮」に、

「他に求むへきなけれは姑くこれを記して疑を存すといふ」とのことだし、武乳速命＝乳速日命かどうかもわからないけど、「天八坂彦命」について、

とのことで、ウィキペディアの「機殿神社」に、「麻績部には土師器を調進する一団がいたほか、信濃国などの東国に進出し、機織などの技術とともに天白信仰を伝えたと考えられている。」とあるので、八坂刀売神の父かな、と。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%A9%9F%E6%AE%BF%E7%A5%9E%E7%A4%BE)

昨日は「櫛田神社」の検索をしたけど、園女の父の「秦師貞」は、「機殿神社」の神官だった可能性の方が高いような・・・でも、いずれは繋がるかもしれないような気もして。

長野に麻績村があり、

とのことで。江戸時代は善光寺街道の宿場町だったそうで。
(http://omigoto.vill.omi.nagano.jp/kangetsu/kangetsu01.html)

「麻績王」が「聖武天皇」「柿本人麻呂」「美努王」など、諸説あるそうで、「麻績王というからには、麻績連が壬生(乳部)、又は母親の出身氏族ということだろうか。」と、「斎部氏説」の初めにあるが、４つ書かれている説のどれにも当てはまりそうで・・・。
(http://homepage2.nifty.com/amanokuni/ominoookimi.htm)

もし、武乳速命＝乳速日命で広湍神麻續連等の祖だとしたら、麻續(麻(お)を細く裂いて、より合わせて糸にすること)に携わる人のトップが「添県主」だとしたら、と仮定して探してみた。

技術的には変化はあると思われるが、旧添上郡月ヶ瀬村では今でも、麻生地を晒して純白にした「奈良晒し」が織られているそうで。
(http://www.h5.dion.ne.jp/~tarering/nihon4.htm)

近くの山添村には行基ゆかりの「神野寺」があるので調べたことがあり、神社の名前などから秦氏がいたであろうと思われ、旧添上郡では織物関係が盛んだったのではないかと思われて。

ただ、三碓町の「添御県坐神社」で書かれている、中央の祠の「八王子」と「武乳速命」が同じなら、「添県主」も同じ、ですよね・・・。なんとなく武内宿禰を思い出したのはなんでだろ？

●2008.10.29(Wed.)・・・櫛田神社ほか

昨日はどこから調べようかと考えあぐね、一昨日の博多の「櫛田神社」の引用させていただいた中にあった、「櫛名田姫を主祭神とする神社５社のうち３社も北陸地方にある。」のうち、射水市の分しか調べてなかったんで、残りの２社を探して追加しまして。

残りの２社はいずれも七尾市で、両社とも「久志伊奈太伎比�盗_社」、合祀されていて共通しているのが天照大神で、国分町ではトヨウケ、飯川町では大鷦鷯命という点が違ってて。

距離にして約２.５キロで、１駅分より近いようだが、飯川町の神社は創祀年代不詳、第十代崇神天皇御代に官幣に預ったとのことなので、それ以前の創祀かと。「気多大神の御母神なり」とあり、気多大神は「大己貴神」。「気多」は「北」かと。
(http://www.genbu.net/data/kaga/ketamiko_title.htm)

ひょっとしたら、「藤原北家」はそのあたりに何かあるのかも・・・。

合祀の若宮八幡神（大鷦鷯命）は鎌倉時代の勧請、天照大御神は閉村に伴い昭和３９年に合祀されたようで。

「大鷦鷯命」って仁徳天皇でしたよね、「菟道稚郎子皇子」と互いに皇位を譲り合ったという・・・。

以前拝見したサイトには「大鷦鷯命は「おおなむじのみこと」と読んで下さい。大己貴神、つまり大国主神のことです。」と。
(http://www.ffortune.net/spirit/zinzya/kami/kusinada.htm)

国分町の神社は、「聖武天皇　天平七年痘瘡流行に際し　勅祭執行。」とのことで、７２４〜７３５年の創祀かと。合祀についての記載はないようで。

ウィキペディアに「(クシナダヒメは)各地の氷川神社で祀られている。」とあり、検索してみた。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%82%B7%E3%82%A4%E3%83%8A%E3%83%80%E3%83%92%E3%83%A1)

西多摩郡奥多摩町氷川の「奥氷川神社」がヒットし、まず「貞観２年（８６０）簸川修理大輔土師行基が再興」にへぇ〜、と。
(http://homepage3.nifty.com/k_harada/mukashi/mukashi.htm)

別のサイトには、「愛宕山麓の登計に手名槌神、足名槌神二社を祭る阿羅波婆岐（あらはばき）社がありました。」とあって。
(http://risshi.life.coocan.jp/cubkh2901.html)

頭痛がしてきたのと、他のことで気になったことがあって、コミック「陰陽師」５巻を読み出しから、検索は中断してコミックを読み返していて・・・。

ま、歯医者さんから帰ってから考えることにしよう。(苦笑)

●2008.10.30(Thu.)・・・豊受大神など

昨日、陰陽師の５巻を繰り返し読んでて、どうしても目が行くのが牛車の「牛」で。

業平サンのことや歌を見ようと思ってたのに、それまでのストーリーみたいに、邪魔が入ったり横道にそれたりして、なかなか目的地に着かない晴明と博雅みたい。(苦笑)

ま、それでもせっかくだから、ブックマークしてたのを書きますと、２１日に明石の「御厨神社」の摂社「霊牛神社」に、「渡会春彦翁」が祀られていることを引用させていただきましたが、津名郡五色町鮎原南谷の「延長寺」には町指定文化財の「石造宝篋印塔があり、それが「渡会春彦翁」の墓とされているそうで。
(http://www.town.goshiki.hyogo.jp/gaiyo/bunka/013.htm)

宝篋印塔、五輪塔、十三重石塔など、行基ゆかりのお寺に多く、行基と絡んで名前が見られる空海や徳一ゆかりのお寺でもよく見かけ、「渡会春彦翁」の墓もまたそうであるとなると、やはり繋がりが気になるところで。

そういえばウィキペディアの「豊受大神宮」に、

とあり、

とあった。

天武天皇や聖武天皇の東国行幸のウラには、戦力を得るためのものであったようで、「南伊勢地区の軍事的活動」はかなりのウエイトを占めていたように思われ、南朝方との繋がりが気になるところで。

明石の「御厨神社」に話を戻しますが、境内社の「朝日神社」（天照大神）と「夕日神社」（豊受大神）も気になるけど、書き出すと長くなりそうなので、先に「渡会春彦翁」が祀られている神社の続きを。

孝安天皇神社「金毘羅神社」：御所市玉手宮山675
御祭神：大倭帯日子国押人尊（第６代 孝安天皇）、菅原道真、渡会春彦
境内社：稲荷神社、白鳥神社、金刀比羅神社、内宮・外宮
(http://barakan1.exblog.jp/m2006-08-01/)

恵比須神社：京都市東山区大和大路通り四条下ル
御祭神：八代言代主大神、大国主命大神 、少彦名神末社
「小松天満宮」菅原道真 、「白太夫社」渡会春彦、「岩本稲荷社」宇賀御魂命、猿田彦命 「八幡宮社」応神天皇、「祖霊社」不明
(http://komatoshi.blog36.fc2.com/blog-entry-87.html)

また横道にそれますが、先日「シュメールの七枝樹二神の蛇女神」とされていた「能義」の「能義神社」を検索してて、奥出雲の神社のことを書かれたサイトを拝見していた時、「櫛御気野命とは素戔嗚尊の亦の名であるとする説まで現れるに至った。」とあって。
(http://www.mitene.or.jp/~hayamine/file3/kumanoni.htm)

本居宣長がその説の大元のようで、「土地の人は必ずしも、そのようには、見ていないといいます。」と、上記サイトで書かれていたように、別の神であるようで。
(http://www7a.biglobe.ne.jp/~amusic/diary-0602.htm)

そのことが気になりつつも、書かれている続きを読んでいると「手長・足長」の伝説が出てきて、それらはクシナダヒメの両親、奥多摩の「阿羅波婆岐社」の御祭神で、「彼らは諏訪大明神につかえる者」ということから、こちらも気になって。

「足長神社」でリンクされていた神奈備さんのサイトを拝見すると、「長髄彦や荒脛巾にも通じそうだ。」とのことで、繋がるようだな、と。

そういえば・・・昨日「武乳速命」のことを書いたけど、クシナダヒメの両親「手名槌神、足名槌神」は、「『古事記』では足名椎命・手名椎命、『日本書紀』は脚摩乳・手摩乳と表記する。」と。「乳」にはどういう意味が・・・牛？千？
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%B7%E3%83%8A%E3%83%85%E3%83%81%E3%83%BB%E3%83%86%E3%83%8A%E3%83%85%E3%83%81)

で、さらに読み続けると、前から名前が気になってた「六角牛山」のことが書かれていて、「六神石山と別記されるように、多くの神話伝承を持つ「神の山」として知られています。」とあり、「原始太陽信仰」との繋がりがありそうで。

さらに読んでいくと、

とあり、「失われた鍵」で８日に書いた「印鑰神社」が思い出されて・・・そこから繋がるのかどうかは定かではないが、

とされている「何か」が、行基の背後にあるであろう「何か」と同じような気が・・・だけど、「牛」から「犬」に変わってしまったので、どうなのかな、と。

「犬｣と言えば、上記サイトにもあったように、隼人のこと、聖武天皇の夭逝した皇子の墓守で、隼人が犬の鳴き声をまねていた、ということや、和泉山脈の「犬鳴山」を思い出していて。

ま、地図で見ると、近いっちゃ近いんですけどね、犬鳴山(七宝滝寺)と牛滝山(大威徳寺)は。

たぶん、読んでいくと気になることが増え続けると思うので、ここで一旦事務局長さんのサイトから離れますが、「ナガスネヒコ」の検索から、「長髄彦は事代主神（飛鳥大神）の子」というのが目にとまって。
(http://shushen.hp.infoseek.co.jp/keihu/nagasune/nagasune1.htm)

そして気になったのが、

内容はおいとくとして、天日方奇日方命＝櫛御方命＝鴨主命で、三輪君・鴨君の遠祖ということと、長髄彦の「長」は蛇を意味する「ナーガ」にあたる、ということが気になった。

まず後者だけど、「長」は蛇を意味し、「野」は「牛」を意味するなら、長野もまた能義や熊野と同じ「シュメールの七枝樹二神の蛇女神」ではないか、と。

で、前者はというと、たまたま検索の途中で「天日方奇日方命は、別名武日方命・櫛御方命・阿田都久志尼命・鴨主命」というのを拝見してて。
(粟野神社・長野市豊野町石：http://www.genbu.net/data/sinano/awano_title.htm)

「櫛御方命」が「櫛御気野命」に似てるなと思ったけど、まだ検索しきれておらず、「阿田都久志尼命」の「阿田」で、「木花咲耶姫」の別名「神吾田津姫」を思い出して。

あと、「和爾坐赤阪比古神社」の御祭神「阿田賀田須命」も思い出し、「赤坂比古命」の別名だというのを引用させていただいたが、２４日では詳しく調べてなくて・・・。

検索したところ、「先代旧事本紀の事代主の系図」によると、「阿田賀田須命」は「大御気主命」の子、「阿田賀田須命」の子は「大田々禰古命」のようで、「天日方奇日方命」の父は「事代主神」のようで。
(http://www.dai3gen.net/kamo04.htm)

そして、都味歯八重事代主神＝大物主神＝丹塗矢(＝火雷神)、天日方奇日方命＝櫛御方命＝可茂別雷命と。

「長髄彦」は「事代主神」（飛鳥大神）の子、「媛蹈鞴五十鈴媛命」（伊須気余理比売）は「事代主神」の娘で「天日方奇日方命」の妹、「天日方奇日方命」の父は「事代主神」・・・。

天日方奇日方命＝長髄彦、媛蹈鞴五十鈴媛命＝登美夜須毘売(長髄彦の妹)＝神武天皇の皇后？じゃ、神武天皇＝ニギハヤヒ？

「賀茂別雷命の父は松尾大社の大山咋神である」という説から言えば、天日方奇日方命＝可茂別雷命＝アヂスキタカヒコネ＝長髄彦で、大山咋神＝事代主神？
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B3%80%E8%8C%82%E5%88%A5%E9%9B%B7%E5%91%BD)

で、天日方奇日方命の娘(事代主の子鴨王の娘)「渟名底仲媛」が安寧天皇の皇后とあるが、記紀では父の名も皇后の名もバラバラで。
(http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%9F%E5%90%8D%E5%BA%95%E4%BB%B2%E5%AA%9B)

どれもが中途半端な状態で、もう頭の中がウニ・・・。

●2008.10.31(Fri.)・・・大己貴神ほか

朝刊のローカル面に「綱敷天満宮」のことが載ってまして。

神社内にある「喜多埜稲荷神社」の鳥居の下に「萬載橋」があり、かつては「能勢街道」沿いにあった、ということが書かれていて。
(http://www011.upp.so-net.ne.jp/u-shirae/syaden/manzaibashi.html)

「喜多埜稲荷神社」という社名や、御由緒にも書かれているように、「兎我野」が「喜多埜」とされた文献もあるそうで、「もしかすると嵯峨帝のお好きだった京北野の地が本来の由来かもしれない。」とのことで。

一昨日、石川県小松市の「気多御子神社」で「気多大神」が「大己貴神」で、社域の森が「神ヶ森」あるいは「北森」とよばれ、「北」＝「気多」と書かれていて。

それにより、「兎我野」が「喜多埜」とされていたのは、「気多」の野、「神の野」であり、大己貴神の坐ます処ではないかと思ったわけで。

「北野天満宮」の「北野」も同様で、道真より先に祀られていた「雷神」は「大己貴神」なのでは、と。大物主神？

で、やっと「綱敷天満宮」に戻ったと思ったが、気になってメモしていた「土淵町飯豊・飯豊神楽」を検索してると、「母也明神の由来」というのを見つけて。
(http://toraneko.cside.com/newpage259-1.htm)

「人柱」の伝説は各地にありますが、「堰口に大きな二つの岩が現れ・・・」というのを見て、「綱敷天満宮」の「歯神社」を思い出して。

「母也明神」で検索すると、「一説には、ボナリやオナリは、巫女を意味する古代語だそうだが、イナリ（稲荷）にも通じるのだろうか。」とあった。
(http://www.genbu.net/data/mutu/bonari_title.htm)

伝説では、岩によって水路を引き、稲作ができるようになったとのことなので、もし「母也明神」が「稲荷」であれば「歯神社」と同じかもしれないな、と。(御祭神：ウガノミタマ)

で、他に「母也明神」について書かれているところはないかなと検索すると、「遠野むかしばなし」さんのサイトにたどり着き、他のお話を読んでいると「池端の石臼」というお話の中に、「大阪の鴻池の沼」が出てきて。
(http://www.v-toono.jp/mugasi/attazumo.html)

「物見山」の沼から出てきた女の姉が、大阪の鴻池の沼にいる女、とのことで、え！？と。「鴻池」のルーツ(?)は伊丹なんですよね。
(http://www17.ocn.ne.jp/~minami55/timei.html)

上記ＵＲＬにあるように、伊丹で清酒業で儲けて豪商になったんだけど、濁り酒を清酒にする方法について調べたことがあり、「灰」が関係してるというのを書いたと思う。

５月に義弟の実家(甑嶋)から送られてきておすそ分けしてもらう「あくまき」も、「灰」が使われているので、その関連を調べたけどわからないままで・・・。

ただ、伊丹や池田のあたりは秦氏のテリトリーだったように思われ、秦氏の技術によるものかと推測しているんだが、ひょっとしたら隼人が絡んでるかもしれないな、とも。

となると、「物見山」の近辺には、秦氏や隼人が住んでいた、ということではないか、と。

で、「開慶水」のお話では、「東禅寺」と「高野山」が繋がっているということを言わんとしているようで、これまた興味深い。

「天人子」のお話で、「綾織」という村の名前の由来がわかったけど、「綾織」で思い出すのが池田市の「呉服神社」で。

そんなことを思いつつ検索していると、「鈴木」というお名前を見かけて。
(矢崎神明神社縁の鈴木氏：http://blog.goo.ne.jp/jengo2/m/200702)

そういえば、先日関やんが大阪には鈴木さんがいないって話をされてたっけ、と。

ウィキペディアによると、

とのことで、驚いたとともに疑問もあって。鈴木姓の発祥の地とされる「藤白神社」は、行基ゆかりの神社で。
(http://kamnavi.jp/mn/kinki/fujisi.htm)

「穂積」は「木積」でもあるようで、先日「でんぼ」のことで書いた「石切劔箭神社」を、「木積宮」または「穂積堂」とも呼ばれているようで。

「木積」と言えば貝塚市の地名にあり、奥水間温泉に行く途中にある木積の「孝恩寺」は、行基ゆかりのお寺で通称「釘無堂」。

ウィキペディアによると、

とされているが、根来寺との関係から、穂積氏との関連がまったくないとは言いきれないように思うんだが・・・。

上で「鴻池」のことについて書きましたが、東大阪市の「菱屋」の地名は「鴻池」同様、新田開発者の「菱屋庄左衛門」の屋号で、

とのことで、柳沢家の定紋「菱」が気になる・・・「柳沢花菱」紋らしいが、「花菱」は武田家の裏紋だそうで。

「菱」から「菱餅」を連想し、そこからなぜか奥出雲の「熊野大社」の「亀太夫神事」を思い出して。
(亀太夫神事：http://www.geocities.jp/norisuke3088/kamedayuu.htm)

なぜ亀太夫は餅の出来栄えについて、口うるさく言うのだろうか？
(http://www.mitene.or.jp/~hayamine/file3/kituki.htm)

「歯固式」というのが気なって調べたけど、「古伝新嘗祭」の時に「命主神社」の井戸から採れた２つの小石が使われる、ということくらいしかわからず・・・。
(http://blogs.yahoo.co.jp/sinagawa50/folder/1006376.html)

しかし、上記のブログに書かれていた、「「シリウス信仰」の真相は「天の真魚居」という一言に尽きます。」とあったのが気になる。「真魚」は空海の幼名だったと思うし、魚にまつわる伝説は行基にもあるし、キリストと魚も関連があったような・・・。

あ、空海で思い出したけど、「綱敷天神社」の年表にあった仁徳３８年(350)の「鹿を献上した佐伯部」、春日氏と佐伯氏に何かあったのだろうか。

「摂津國風土記の「夢野の鹿」と記述が似ており・・・」とされているが、よくわからなかったりするわけで・・・。
(夢野の鹿伝説：http://www.city.kobe.jp/cityoffice/84/about_hyogo/history_2_2.html)

あ・・・「飯豊神楽」のことを調べる予定だったのに、あちこち飛んでしまって。

とのことで、

と、違いの例を書いておられるサイトがあった。

うそやろ・・・あるサイトを拝見しようとしてフリーズしてもた。強制終了させて再起動したけど、上書きせずに書いてた分が消えてしまった・・・。

はぁ〜、「目的」にはなかなか辿りつけない？せっかく鎮痛剤が効いてきたんで調べてたのに・・・。(泣)